بضم الميم وتخفيف الرائين (الْعَامِرِيُّ) هكذا في نسخ (المسند) وفي البخاري: (الْعَمْرِيُّ) قال السقطلاني: بفتح العين المهملة، وسكون 20 الميم: نسبة إلى بني عمرو بن عوف (الْوَاقِفِيُّ) بتقديم القاف على الفاء: نسبة إلى بني واقف (أُسْوَةٌ) بضم الهمزة أو كسرها، قيل: استشكل بأن أهل السير لم يذكروا واحدًا منهما في من شهد بدرًا، ولم يعرف ذلك في غير هذا الحديث، وقد جزم الأثرم بأنهما بدريان، وهو ظاهر صنيع البخاري، وتعقب الأثرم ابن الجوزي ونسبه إلى الغلط، لكن قال الحافظ ابن حجر: إنه لم يصب. وقال بعض المتأخرين: لو كانا بدريين لما هجرهما النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا عافيهما كما فعل بحاطب حين جس عليه مع أن ذنبه أعظم، ورد بأن حاطبًا اعتذر، فقبل عذره، وأما هما فلم يكن لهما عذرًا أصلًا (فَمَضَيْتُ) على قول (أَيُّهَا الثَّلَاثَةُ) بالرفع، أي: خصت الثلاثة من بين المتخلفين بذلك، وقيل: بالنصب بتقدير: أريد، أو أخص الثلاثة، والجمهور على الرفع، على أنه كان في الأصل منادى، فنقل إلى الاختصاص باقيًا على إعرابه الأصلي، وما ذكرنا من التقدير يصحح الرفع نظرًا إلى الحال أيضًا (حَتَّى تَنَكَّرَتْ) بسكون التاء (الْأَرْضُ) بالرفع، أي: توحشت علي، وهذا حال المفهوم، قيل: وإنما أشتد الغضب على المتخلفين، لأن الجهاد كان فرض عين على الأنصار خاصة، لأنهم بايعوا على ذلك، لقولهم: نحن الذين بايعوا محمدًا على الجهاد ما بقينا أبدًا فكان يخلفهم لنكث البيعة وإلا فهو فرض كفاية في حق غيرهم، وقيل: بل كان فرض عين في زمانه - صلى الله عليه وسلم - مطلقًا.