(9432) (2/ 419) قوله (أَنَا الَّذِي لَا أَهَابُ الْمُلُوكَ) من قبيل: (أَنَا الَّذِي سَمَّتْنِي أُمِّي) (فَرَمَلَ دَاوُد) براء مهملة وتخفيف، أي: أسرع في المشي إلى الموضع الذي أراد أن يقبض روحه فيه، وفي بعض النسخ بزاي معجمة وتشديد، أي: غطى نفسه في ذلك المكان (وَغَلَبَتْ عَلَيْهِ يَوْمَئِذٍ الْمَصْرَحيَّةُ) الظاهر: أنه اسم فاعل من التصريح لحقته الباء والياء المصدرتين، أي: غلبت عليه صفة التصريح والإيضاح في البيان حتى يوضح المرام بالكلام، ويستعين عليه بضم الإشارة باليد إليه، والله تعالى أعلم، وفي (المجمع): رواه أحمد، وفيه |المطلب| بن عبد الله بن حنطب، وثقه أبو زرعة وغيره، وبقية رجاله ثقات. (9434) (2/ 419) قوله (الْأَنْصَارُ شِعَارِي) الشعار، ككتاب: ما يلي الجسد من الثوب، أي: أنهم بمنزلة ذلك الثوب، وأنهم الخاصة |والبطانة|، وألصق الناس بي (وَالنَّاسُ) أي: المراد بهم غير المهاجرين أو الغالب دون الكل (دِثَارِي) وهو الثوب الذي فوق الشعار، أي: أنهم الخاصة، والناس العامة، والله تعالى أعلم. (9436) (2/ 419) قوله (يَنْزِلُ اللهُ) قد سبق تحقيقه (حِتى يَمْضِي) الصواب (حِينَ يَمْضِي) وقد سبق اختلاف الرواة في قوله: يَمْضِي الثلث الأول، أو يَبْقَى الثلث الآخر، وما يتعلق به في المسانيد المتقدمة. (9437) (2/ 419) قوله (ادْعُ اللهَ لَهُ) أي: بالحياة (احْتَظَرْتِ) افتعال من الحظر، وهو المنع، أي: امتنعت (بِحِظَارٍ) بفتح أو كسر: هو حائط البستان، وما يُجعل حوله من القضبان، أي: احتميت بحمى عظيم من النار تقيك حرها. (9439) (2/ 420) قوله (فَقَالَ: أَحِّدْ أَحِّدْ) أراد: وحد، من التوحيد، فقلبت الواو همزة، والمعني: أي: أشر بإصبع واحدة، لأن الذي تدعوه واحد، وهو الله سبحانه وتعالى. (9455) (2/ 420) قوله (لَيْسَ فِي الْعَبْدِ صَدَقَةٌ) أي: ليس على الإنسان لأجل العبد صدقة.