(9419) (2/ 418) قوله (وَمَنْ جَاءَ لِغَيْرِ ذَلِكَ) هذا إذا لم يجيء 20 للصلاة فيه، وإلا فمعلوم أنه المقصد الأصلي، والله تعالى أعلم. (9420) (2/ 418) قوله (إِلَّا قَالَ: يَا مُصَرِّفَ الْقُلُوبِ ... إلخ)، أي: تعليمًا للأمة، وإظهارًا لحاجة العبد إلى ربه في كل حين، وأنه لا ينبغي له الاعتماد على حسن حاله، ولا يستغنى به عن الدعاء والتضرع، والله تعالى أعلم. (9421) (2/ 418) قوله (بَابَ مَسْأَلَةٍ) أي: باب سؤال من غيره تعالى. (9424) (2/ 418) قوله (إِنَّ لِلْمَسَاجِدِ أَوْتَادًا) أي: رجالًا يلازمونها لزوم الأوتاد لمحالها (الْمَلَائِكَةُ جُلَسَاؤُهُمْ) الجملة صفة الأوتاد، وفيه: ترغيب في طول الجلوس في المساجد وتعميرها بالعبادة. (9425) (2/ 418) (عَلَى ثَلَاثِ خِصَالٍ) أي: لا يخلو عن ثلاثة أمور مطلوبة للإنسان (أَخٍ مُسْتَفَادٍ) بالجر: بدل من (ثَلَاثِ خِصَالٍ) بمعنى: ثلاثة أمور، كما سبق، والمراد: أنه لا يخلو من أن يستفيد أخًا، ويسمع كلامًا نافعًا، أو ينتظر رحمة، وذلك لأن المسجد محل لمرور الإخوان في الله، وذكر العلوم، ونزول الرحمة، والله تعالى أعلم، وفي (المجمع): رواه أحمد، وفيه ابن لهيعة، وفيه كلام. (9428) (2/ 419) قوله (وَغَفَرَ |لِلْمُؤَذِّنِينَ|) هكذا في النسخ، والمشهور: (وَاغْفِرْ) بإثبات همزة وصل، والظاهر: أن يقرأ كذلك. (9430) (2/ 419) قوله (اهْدَأْ) من هدأ، كمنع، بهمزة في آخره (إِلَّا نَبِيٌّ) أي: من عليك لا يخلو عن واحد من هذه الأوصاف، فلا يفيد الكلام منع اجتماع الوصفين في واحد، ولا أن الشهيد واحد، والله تعالى أعلم.