قلت: وهذا المعنى هنا يُؤدي إلى التكرار، وفي (القاموس): حذاء النعل حَذْوًا: قَدَّرَها وقَطَعَها، فالأقرب أنه ها هنا بهذا المعنى (لَبِسَ الْكُورَ) (الْكُورَ) بضم الكاف: رحل الناقة، ومن فتح الكاف أخطأ، كذا في (المجمع) وقال في موضع آخر: هو سرج البعير. قلت: فمعنى (لَبِسَ) أنه فرش تحته، ورواية الترمذي: (وَلاَ رَكِبَ الْكُورَ) وهو أظهر، والعرب تُسمي الفراش لباسًا، ففي حديث أنس في الحصير: (قَدِ اسْوَدَّ مِنْ طُولِ مَا لُبِسَ) والله تعالى أعلم (بَعْدَ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ليس المراد البعدية زمانًا، فإن جعفرًا قد قُتِلَ في حياته - صلى الله عليه وسلم - بل البعدية رتبة، وكأن لفظة (بَعْدَ) بمنزلة حرف الاستثناء، أي: سواه، ولا يرد أنه يلزم حينئذ تفضيله على سائر الأنبياء، ولظهور أن الكلام في هذه الأمة (أَفْضَلُ مِنْ جَعْفَرِ) لعله أراد فضلًا في وصف خاص، وعن أبي هريرة في البخاري: (كَانَ جَعْفَرُ خَيْرَ النَّاسِ لِلْمَسَاكِينِ) وهو يدل على ما ذكرنا، والحديث رواه الترمذي، وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب. والله تعالى أعلم. (9354) (2/ 414) قوله (فَأَلْجَأَهُ) أي: رفعه. (9355) (2/ 414) قوله (حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا ... إلخ)، أي: حين يتيقن بخروج شيء منه، والمراد: أنه لا يعمل بوسوسة الشيطان، ولا يلتفت إليه، والله تعالى أعلم. (9358) (2/ 414) قوله (الْمُخْتَلِعَاتُ وَالْمُنْتَزِعَاتُ) في (النهاية): يعني: اللاتي يطلبن الخلع والطلاق من أزواجهن بغير عذر (مُن الْمُنَافِقَاتُ) أي: عملًا لا اعتقادًا، أي: مثل هذا الفعل ينبغي أن لا يتحقق من المؤمنة، وإنما يتحقق من المنافقة، والله تعالى أعلم. (9383) (2/ 416) قوله (حَتَّى كَادَ يَذْهَبُ ثُلُثُ اللَّيْلِ أَوْ قِرَابُهُ) بكسر قاف، أي: ما يقارب ثلث الليل، وهو في الأصل مصدر (قارب).