(9339) (2/ 412) قوله (يَقُولُ الْعَبْدُ: مَالِي) أي: افتخارًا به مع أن الذي له أقل قليل، وغالبه: مال الغير، ثم غالب ماله فانٍ وذاهب، وإنما الذي بقي منه أقل من القليل، وهو ما أعطى، فينبغي له الحرص على ذلك لا على جميع المال والافتخار (|فَأَفْنَى|) أي: فأبقى لنفسه (وَتَارِكُهُ) أي: وهو تاركه، ويمكن أن يكون عطفًا على ذاهب بلا تقدير، والله تعالى أعلم. (9344) (2/ 412) قوله (فَاشْتَدَّ ذَلِكَ) أي: ثقل عليهم، لأن ظاهره المؤاخذة بخطرات النفس التي ليست بيد الإنسان (ثُمَّ جَثَوْا) بركوا إظهارًا لشدة الأمر عليهم (وَذَلَّتْ بِهَا أَلْسِنَتُهُمْ) أي: بالقراءة بها، لما ألقى الله في قلوبهم من الطمأنينة والتسليم والرضا، وأزال عنهم ما كانوا يجدونه من الكراهية الطبعية (أَنْزَلَ اللهُ - عَزَّ وَجَلَّ - آمَنَ الرَّسُولُ ... إلخ)، مدحًا على حسن صنيعهم أو أمرًا لهم بذلك، ويؤيد الثاني قوله (فَلَمَّا فَعَلُوا ذَلِكَ) وعلى الأول فمعنى (فَعَلُوا) استمروا على فعلهم ذلك (نَسَخَهَا) أي: نسخ قوله: ﴿وَإِن تُبْدُواْ مَا فِي أَنفُسِكُمْ ... ﴾ |البقرة: 284| إلخ، والمراد: أنه نسخ ما كان يظهر لهم ببيان أن المراد ما كان في طاقة الإنسان لا ما لا طاقة له به، وحمل بعضهم النسخ على حقيقته، وفي تحقيقه كلام ذكره النووي في (شرح مسلم) في كتاب الإيمان، والله تعالى أعلم. (9345) (2/ 413) قوله (قَالَ: وَعَلَيْكَ) أي: وعليك السلام، وهذا يدل على جواز الرد بذلك (وَأَنَا أَتَبَطَّأُ) أي: في المشي (مَخَافَةَ أَنْ يَبْلُغَ) أي: الباب فيخرج. (9346) (2/ 413) قوله (قَدْ أَعْجَبَتْهُ جُمَّتُهُ) بضم جيم وتشديد ميم: ما سقط على المنكبين من شعر الرأس. (9353) (2/ 413، 414) قوله (مَا احْتَذَى النِّعَالَ) في (المجمع): ما احتذى النعال من الاحتذاء، وهو لبس الحذاء، وهو النعل. انتهى.