(9286) (2/ 407، 408) قوله (ضَرَبَتِ الْمَلَائِكَةُ وَجْهَهُ) من ضرب بمعنى: جعل، قال تعالى: ﴿وَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ﴾ |طه: 77| أي: اجعل. (9287) (2/ 408) قوله (كَانَ صِيَامَهُ) بالنصب، أي: كان الصوم المتقدم عادة له. (9290) (2/ 408) قوله (مَنْ أَتَى حَائِضًا) المراد بالإتيان ها هنا: المجامعة، أي: دخل بها في قبلها (أَوِ امْرَأَةً) حائضًا كانت أو غيرها (فِي دُبُرِهَا أَوْ كَاهِنًا) لا يصح عطفه على حائضًا فلا بد من تقدير (أَتَى) بمعنى جاء، وجعل الجملة عطفًا على الجملة، ومن جوَّز استعمال المشترك في معنييه يجوز عنده عطف المفرد على المفرد، على أن المراد بالإتيان بالنسبة إلى المعطوف عليه معنى، وبالنسبة إلى المعطوف معنى آخر (فَقَدْ بَرِئَ) وفي رواية: (فَقَدْ كَفَرَ) قيل: هذا إذا كان مستحلًا لذلك، وقيل: بل هو تغليظ وتشديد، أي: عامل معاملة من كفر، قال الترمذي: لا نعرف هذا الحديث إلا من حديث حكيم الأثرم عن أبي تميمة الهُجَيْميِّ عن أبي هريرة، وإنما معنى هذا الحديث عند أهل العلم على التغليظ، وقد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (مَنْ أَتَى حَائِضًا، فَلْيَتَصَدَّقْ بِدِينَارٍ) فلو كان إتيان الحائض كفرًا لم يُؤمر به بالكفارة، وضعَّفَ محمد هذا الحديث من قبل إسناده. انتهى. (9298) (2/ 409) قوله (قَالَ: رُمْكٌ) بضم فسكون جمع (أَرْمَك) وهو ما في لونه كدرة. (9299) (2/ 409) قوله (فَقَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ: الرِّيحَ) أي: اذكروا الريح، أي: ما فيها، أو هو بالرفع بتقدير هل سمعتم فيها؟ (9327) (2/ 411) قوله (عَقْلُهَا) أي: الدية التي يوجبها الجرح ظاهرًا إذا جرحت (جُبَارٌ) أي: غير واجب. (9332) (2/ 411) قوله (عَلَى جُمْدَانَ) بضم الجيم، وسكون الميم، جبل على ليلة من المدينة، و (الْمُفَرِّدُونَ) من الأفراد أو التفريد، وتفسيره في الحديث، وقد سبق الحديث أيضًا.