(9252) (2/ 405) قوله (عَنِ الطُّهَوِيِّ) ضبطه في (التقريب) بفتحتين في ترجمة سليط، وبضم المهملة وفتح الهاء في ترجمة ذهيل، وفي (اللباب): بضم ففتح، وقيل: بفتحتين، وقيل: بفتح فسكون، قوله (فَأَرْمَلْنَا) أي: افتقرنا واحتجنا (وَأَنْفَضْنَا) أي: فني زادنا كأنهم نفضوا ما فيه زادهم (مَصْرُورَةٍ) مربوطة الضروع، وكانت عادة العرب أنهم إذا أرسلوا الحلوبات إلى المرعى ربطوا ضروعها وأرسلوها، ويسمون ذلك الرباط صرارًا (بِلِحَاءِ الشَّجَرِ) في (القاموس): لحاء، ككساء: قشر الشجر، والحاء متعلقة بمربوطة (أَنْ يَكُونَ فِيهَا) أي: في الضروع (فَاشْرَبُوا) لعله جوز لهم الشرب لمكان الحاجة والجوع، وفي إسناده من تكلم فيه بجهالة أو ضعف. (9253) (2/ 405) قوله (وَإِنْ طَرَدَتْكُمُ الْخَيْلُ) يدل على تأكد أمر سنة الفجر، وأنه لا ينبغي تركها مهما أمكن، والله تعالى أعلم. (9255) (2/ 405) قوله (أَنْ يَقُولَ أَنَا) أراد بـ (أَنَا) نفسه الكريمة، أو نفس القائل، أي: ليس لأحد أن يفضلني على يونس، أو ليس له أن يُفضِّل نفسه على نفسه. (9257) (2/ 405) قوله (كَانَ زَكَرِيَّا نَجَّارًا) لعله أراد الترغيب في الكسب بأنه من عادات الخيار. (9260) (2/ 405) قوله (يَسْمَعُ الْحِكْمَ) بكسر ففتح، جمع حكمة. (9263) (2/ 406) قوله (لَا يُورَدُ مُمْرِضٌ) المُمْرِضٌ: الذي له إبل مرضى، والمُصِحّ: صاحب الصحاح، وهو نهي للممرض أن يسقي أو يرعى إبله مع إبل المصح، لئلا يقع في اعتقاد العدوي، أو لأن ذلك من الأسباب العادية للمرض، فلا بد من النهي عنه. (9270) (2/ 406) قوله (عَلَيْهِ ثَوْبَانِ مُمَصَّرَانِ) الممصر من الثياب: ما يكون فيه صفرة خفيفة. (9282) (2/ 407) قوله (فَوْقَ الدُّورِ) هكذا في النسخ، وقد سبق بلفظ: (فَوْقَ الدَّقَلِ) وهو الذي في (نهاية الغريب) والله تعالى أعلم.