(9242) (2/ 404) قوله (فَلَمْ يَعُدْنِي) من العيادة (كَانَ مَا |يَعُودُهُ| لِي) أي: كان عيادته لله، وبالجملة: فقد نزَّل الله تعالى ما يفعل بالعبد المؤمن من الخير منزلة ما فعل به، تشريفًا له، وتعظيمًا للخير به، وعلى هذا فلينظر ما يفعل به من الشر، والله تعالى أعلم. (9243) (2/ 404) قوله (الرَّاكِبُ الْجَوَادُ) أي: السريع في المشي (لَيُخَمِّرُ) بالتشديد، أي: يغطي، فلعله المراد بالظل الممدود، وأما تصوير الظل في الجنة مع أنه لا شمس ثمة ولا قمر، فقد تقدم. (9244) (2/ 404) قوله (مُرَابِطًا) أي: ملازمًا للثغر للجهاد (فِتْنَةَ الْقَبْرِ) أي: سؤال الملكين، أي: أنهما لا يجيئان إليه للسؤال، بل يكفي موته مرابطًا في سبيل الله شاهدًا على صحة 20 إيمانه، أو أنهما لا يضرانه ولا يزعجانه (مِنَ الْفَزَعِ الْأَكْبَرِ) أي: هول القيامة (وَغُدِيَ) على بناء المفعول من الغدوة، وهو المجيء أول النهار (وَرِيحَ) من الروحة، وهو المجيء آخر النهار (إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ) متعلق بالمرابط، كتب كأنه كان مرابطًا إلى القيامة فأجره يكون بحسابه. (9245) (2/ 404) قوله (مُهْرَهُ) بضم الميم ولد الفرس، و (الفَصِيل) ولد الناقة، وتحقيق الحديث تقدم. (9249) (2/ 404، 405) (قَالَ: الْأَسْوَدَاْن) فيه تغليب التمر على الماء (لَهُمْ مَنَائِحُ) أي: بهائم ذات اللبن. (9250) (2/ 405) قوله (تَهَادَوْا) بفتح التاء من التهادي، أي: ليهد كل منكم إلى صاحبه (تُذْهِبُ) من الإذهاب (وَغَرَ الصَّدْرِ) بفتح فسكون، وقد تفتح: الحقد، والضغن، والعداوة، والتوقد من الغيظ، أي: أنها تزيل العداوة، وتزيد المحبة. (9251) (2/ 405) قوله (عَمَّرَ) على بناء المفعول من التعمير (عُذِرَ) على بناء المفعول من العذر.