| (9201) (2/ 234) | قوله (أَنْقَابِ الْمَدِينَةِ) بنون وقاف، أي: طرفها، جمع نقب بفتح نون - وحكي ضمها - وسكون قاف: هو الطريق بين الجبلين (لَا يَدْخُلُهَا) بيان لسبب استقرار الملائكة على الأنقاب، واستقرارهم على الأنقاب إما تمثيل، والمراد: أن الله تعالى منعها من الدجال والطاعون، وحقيقة فيكون منع الطاعون من دخول الأنقاب على سبيل التغليب. ذكره الطيبي. | (9201) (2/ 234) | قوله (يُصِبْ) على بناء المفعول، وضميره لمن، وضمير (مِنْهُ) لله، أي: يصير مصابًا بحكم الله، ويحتمل أن الحال والمجرور نائب الفاعل، وضمير (مِنْهُ) لـ (مَنْ) والمراد: ابتلاه الله بمصائب، ليثيبه عليها. وقال الطيبي: يصب بكسر الصاد وفتحها، وهو أحسن للأدب، أي: يبتليه بمصائب، ليطهره من الذنوب ويرفع درجته. وقال السيوطي في (الزبرجد): قال أبو الفرج: عامة المحدثين يقرءونه بكسر الصاد، يجعلون الفعل لله، وسمعت أبا محمد بن الخشاب يفتحه، وهو أحسن وأليق. | (9201) (2/ 234) | قوله (رَخَّصَ فِي الْعَرَايَا) جمع عَرية فعيلة، وهي عند كثير: نخلة أو نخلتان يشتريها من يريد أكل الرطب، ولا نقد بيده يشتريها به، فيشتريها بتمر بقي من قوته، فرخص له في ذلك، دفعًا للحاجة (فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ، أَوْ فِى خَمْسَةِ) على الشك من الراوي، وقد اختلفوا في تفسير العرية اختلافًا كثيرًا، والله تعالى أعلم. (بِخَرْصِهَا) قيل: بكسر فسكون: اسم بمعنى: المخروص، أي: القدر الذي يعرف بالتخمين، وبفتح فسكون: مصدر بمعنى: التخمين، ويمكن أن يراد به: المخروص أيضًا، كالخلق بمعنى: المخلوق، والمراد ها هنا: المخروص، فيصح الوجهان. قلت: هذا على أن الباء في (بِخَرْصِهَا) للمقابلة كما هو المتبادر الشائع، والمراد: بقدر المخروص، وأما إذا كانت للسببية، فالخرص يكون مصدرًا بمعناه، والله تعالى أعلم.