(يَقُولُونَ) أي: أهل الجاهلية لها، أي: أنهم كانوا يسمونها بهذا الاسم، قيل: سُمِّيت باسم واحدٍ نزل بها من العمالقة، وكره - صلى الله عليه وسلم - التسمية به، لدلالته على التوبيخ، فغيَّره إلى المدينة، من: مدن بالمكان: إذا أقام به، للدلالة على أنه محل لثباته ولثبات المؤمنين فيه، ومعنى (وَهِيَ الْمَدِينَةُ) أي: هي حقيقة بهذا الاسم دون ذاك، حُكِي عن عِيسَى بن دِينَار (أَنَّ مَنْ سَمَّاهَا بيَثْرِبَ، كُتِبَتْ عَلَيْهِ خَطِيئَة) وذلك لأن التثريب هو التَّوْبِيخ وَالْمَلَامَة، وكان - صلى الله عليه وسلم - يحب الاسم الحسن وَيَكْرَه القبيح، وأما تسميتها في القرآن بيثرب، فهي حكاية قول المنافقين والذين في قلوبهم مرض (تَنْفِي النَّاسَ) الأشرار كاليهود، فقد نفوا إلى الشام، والمنافقين فقد أخذوا أخذ استئصال (الْكِيرُ) بكسر الكاف، هو المبني من الطين، وقيل: هو الزق، والمبنى من الطين: هو الكور بضم الكاف (خَبَثَ الْحَدِيدِ) بفتحتين أو بضم فسكون. | (9201) (2/ 234) | قوله (هُوَ الطَّهُورُ) بفتح الطاء، اسم لما يتطهر به، كالوَضوء لما يُتوضأ (الْحَلَالُ) هكذا في بعض النسخ، وفي بعضها (الحِلُّ) بكسر الحاء بمعنى: الحلال به (مَيْتَةً) بفتح الميم، قال الخطابي: وعوام الناس يكسرونها، وإنما هو بالفتح، يريد: حيوان البحر إذا مات فيه، قال ابن دقيق: ذكر بعضهم في إعرابه قريبًا من عشرين وجهًا، لا يظهر غالبها، وأقربها أربعة: الأول: أن هو مبتدأ، والظهور مبتدأ ثان، و (مَاؤُهُ) خبر له، والجملة خبر المبتدأ الأول. والثاني: أن هو مبتدأ، و (الطَّهُورُ) خبره، و (مَاؤُهُ) بدل. والثالث: أن هو ضمير الشأن، وما بعده جملة، وتقدم ذكر البحر لا يضر في تجويز كون هو ضمير شأن، بل المدار على القصد، فإن لم يقصد عود الضمير إلى البحر صح هذا الوجه. والرابع: أن يكون هو مبتدأ، و (الطَّهُورُ) خبره، و (مَاؤُهُ) فاعل. انتهى قوله.