| (7225) (2/ 236) | قوله (قِطْعَةٌ مِنْ الْعَذَابِ) لما فيه من المشقة والتعب، ومعاناة الحر والبرد، والخوف، وترك النوم، ومفارقة الأهل والأصحاب، وخشونة العيش، ثم هذا هو لفظ الحديث، وأما ما اشتهر على الألسنة من قوله (السفر قطعة من |سقر |) فلعله نقل بالمعنى (أَحَدَكُمْ) بالنصب (طَعَامَهُ) بالنصب، أي: على وجه يشتهى (نَهْمَتَهُ) بفتح، فسكون، أي: حاجته الضرورية، كأن مراده - صلى الله عليه وسلم -: بيان أنه ينبغي أن يكون سفر الإنسان على قدر حاجته الضرورية، ولا ينبغي أن يكون سفره لفضول المال، فإن المال يطلب للراحة فترك الراحة لأجله واختيار العذاب له خلاف المعقول، والله تعالى أعلم. | (7226) (2/ 236) | قوله (مَا فِي النِّدَاءِ) أي: الأذان كما في رواية (وَالصَّفِّ الْأَوَّلِ) من الخير والبركة، كما في رواية (ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا) سبيلًا إلى تحصيله بطريق (إِلَّا أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ) أي: بأن يستهموا عليه، فضمير (عَلَيْهِ) لـ (مَا) وقيل: للمذكور من النداء والصف الأول، والاستهام: الاقتراع، أي: إلا بالقرعة، وفيه: تجهيل للمتساهلين في هذا الأمر، فلا يَرِد أنهم قد عَلِمُوا بِخَبَرِ الصَّادِق، وهم بسعة من تحصيله بلا استهام ومع هذا لَا يُحَصِّلُونَهُ، فكيف يَصْدُق الخبر بأنهم لو عَلِمُوا لَاسْتَهَمُوا؟ (وَلَوْ يَعْلَمُوا) حذفت النون لمجرد التخفيف، وهو كثير (التَّهْجِيرِ) أي: التكبير إلى الصلاة مطلقًا، وقيل: الإتيان إلى صلاة الظهر في |أول الوقت، لأن التَّهْجِير من الْهَاجِرَة (لَاسْتَبَقُوا إِلَيْهِ) أي: سَبَقَ بعضهم بعضًا إليه لا بسرعة في المشي في الطريق، فإنه ممنوع، بل بالخروج إليه، والانتظار في المسجد قبل الْآخِر (حَبْوًا) كما يمشي الصبي أول أمره. | (7227) (2/ 236) | قوله (فَيَقُولَ: يَا لَيْتَنِي كُنْتُ مَكَانَكَ) أي: كنت ميتًا، لكثرة ما يطرأ عليه من الهموم والأحزان.