| (7208) (2/ 235) | قوله (نَهي عَنْ النَّذْرِ) أي: يظن أنه يفيد في حصول المطلوب، والخلاص عن المكروه (لَا يُقَدِّمُ) من التقديم (شَيْئًا) أراد الله تأخيره (مِنْ الْبَخِيلِ) الذي لا يأتي بهذه الطاعة إلا في مقابلة شفاء مريض ونحوه مما عَلَّقَ النذر عليه، وقال الخطابي: نهى عن النذر تأكيدًا لأمره، وتحذيرًا للتهاون به بعد إيجابه، وليس النهي لإفادة أنه معصية، وإلا لما وجب الوفاء به بعد كونه معصية. قلت: ما ذكرنا أوضح مما ذكره، فإنه لا دلالة للفظ الحديث على ما ذكره، فليتأمل، والله تعالى أعلم. | (7209) (2/ 235) | قوله (الدَّرَجَاتِ) أي: منازل الجنة (وَيُكَفِّرُ بِهِ الْخَطَايَا) أي: يغفرها أو يمحوها من كتب الحفظة، ويكون ذلك المحو دليلًا على غفرانها، وهذا هو ظاهر رواية: (يَمْحُو اللهُ بِهِ الْخَطَايَا). (إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ) إتمامه بتطويل الغُرَّة، والتثليث، والدَّلك (فِي الْمَكَارِهِ) جمع مَكْره، بفتح الميم، من الكره، بمعنى: المشقة، كبرد الماء، وألم الجسم، والاشتغال بالوضوء مع ترك أمور الدنيا، قيل: ومنها: الجد في طلب الماء وشرائه بالثمن الغالي (وَكَثْرَةُ الْخُطَا) بِبُعْد الدار (وَانْتِظَارُ الصَّلَاةِ) بالجلوس لها في المسجد، أو تعلق القلب بها، والتأهب لها. | (7210) (2/ 235) | قوله (الْمُؤْمِنُ يَغَارُ) بفتح الياء، يُقال: غار على أهله، يغار غيرًا وغيرةً أي: الغيرة من شأن المؤمن وخلقه، وليست من الأمور المضادة لمقتضى الإيمان (غَيْرًا) بفتح فسكون، أي: غَيْرةً، أي: فيجب الوقوف عند حدوده، ولا ينبغي تجاوزها بالغَيْرة، فإن مقتضى الغيرة مرعيَّة في حدوده وشرائعه على وجه الكمال، فما بقي في التجاوز عنها غَيْرة، بل صار التجاوز عنها سفهًا محضًا، والله تعالى أعلم. | (7211) (2/ 235) | قوله (لَقِيتُ ...