| (7206) (2/ 235) | قوله (مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ) قيل: (مِنْ) تحتمل أن تكون زائدة، ما نقصت مالًا، وأن تكون صلة لـ (نَقَصَتْ) والمفعول محذوف، أي: ما نقصت شيئًا من مال، وذلك إما بأن يبارك فيه، ويدفع عنه المفسدات فينجبر نقص الصورة بالبركة الخفية، وهذا معلوم عادةً، أو بأن نقصه لكونه مُنجَبِرًا بالثواب لا يُعَدُّ نقصًا (عَنْ مَظْلَمَةٍ) بكسر لام وجوز فتحها، وأنكره بعض، وقيل: بضم لامه أيضًا، يُقال: لما أُخذ من الإنسان ظلمًا، والمراد: ما جرى عليه ظلمًا أعم من المال، وجاء بمعنى: الظلم (بِهَا) أي: بهذه العادة التي هي العفو، أو بمقابلة الظلم، أو بسبب تحمله إياها (عِزًّا) إما في الآخرة أو في الدنيا، لأن من عُرِفَ بالعفو والصفح ساد وعظم في القلوب، وزاد عزه وكرامته (وَلَا تَوَاضَعَ) هكذا في نسخ (المسند) بالاقتصار على لفظ (تَوَاضَعَ) والظاهر: أن فيه سقطًا من الرواة، والذي في مسلم: (وَمَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ للهِ إلَّا رَفَعَهُ اللهُ) ورفعه يكون في الآخرة، أو في الدنيا بأن يثبت له في القلوب بتواضعه منزلةً ورِفْعَةً عند الناس، ويمكن إرادة الوجهين في المواضع الثلاثة. قلت: وبالجملة فالحديث جاء لرفع ما يمنع المتصدق من النقص صورة، والعافي من توهم الذل، والمتواضع من الخفض ببيان أن هذه الأعمال تؤدي إلى خلاف ذلك، ففيه حث للناس على هذه الأعمال، والله تعالى أعلم. | (7207) (2/ 235) | قوله (مَنْفَقَةٌ) هو وما بعده مَفعَلة، بفتح ميم وعين، أي: موضع لنفاقها، ورواجها، ومظنة له في الحال، و (مَمْحَقَةٌ) أي: موضع |لنقصان| البركة، ومَظِنَّة له في المال بأن يسلِّط الله عليه وجوهًا يُتْلَف فيها، إما سرقًا أو حرقًا أو غرقًا أو غَصْبًا أو نهبًا، أو عوارض ينفق فيها من أمراض وقحط وغير ذلك مما شاء الله، كذا قيل.