| (7197) (2/ 234) | قوله (فُقِدَتْ) على بناء المفعول، أي: غابت عن الناس (ولَمْ يُدْرَ) على بناء المفعول (مَا فَعَلَتْ) على بناء الفاعل، أي: ما حصل لها وما طرأ عليها (لَا أُرَاهَا) بضم الألف، أي: لا أظنها إلا الفأرة، يريد أنها مُسِخَت فأرًا، وظاهر هذا الحديث أن الفأرة الموجودة اليوم من نسلها، فإنها على خصال بني إسرائيل في ترك ألبان الإبل، فهذا الحديث يفيد بقاء ما مسخه الله تعالى من الأقوام، وكذا جاء في الضب مثل ذلك، وقد جاء في الصحيح ما يدل على أنه لا بقاء له ولا لنسله، وظاهر هذا الحديث يدل على أنه قاله على سبيل التخمين قبل العلم بأنه لا بقاء له، فلا إشكال، ويحتمل أن المراد: بيان المجانسة بأن تلك الأقوام مُسِخَت فأرًا، فأخذ الفأر المعهود بعض طباعها وتَعلَّم منها، فلذلك الفأر المعهود يشرب بعض الألبان دون بعض، وهذا ممكن غير مستبعد من قدرة القادر تعالى، وقد جَوَّزَ بعض أهل العلم مثل هذا في القرد، والله تعالى أعلم (أَتَقْرَأُ التَّوْرَاةَ؟) أي: إنك تستبعده اعتمادًا على التوراة مع أن التوراة قد وقع فيها من التحريف ما لم يبق معه اعتمادًا عليه، فاتركها. | (7198) (2/ 234) | قوله (قَالَ: فِي الْكِتَابِ) أي: في كتابه، قوله (بَيْنَ شُعَبِهَا) بضم الشين المعجمة، وفتح العين المهملة، أي: نواحيها، قيل: يداها ورجلاها، وقيل: نواحي الفرج الأربع، وضمير (جَلَسَ) للواطئ، وضمير (شُعَبِهَا) للمرأة، وأحيل التعيين إلى قرينة المقام (جَهَدَهَا) دفعها وأَتبعها، كناية عن معالجة الإيلاج، والحديث يدل على أن الإنزال غير مشروط في وجوب الغسل، بل المدار على الإيلاج. | (7199) (2/ 234) | قوله (إِنِّي أَنْظُرُ ...