قلت: ويحتمل أن يكون مدار الفائدة: ما يدل عليه لفظة (حَسَنَةً) من الوحدة، أي: كتبت له حسنة واحدة، ثم الموافق لروايات مسلم للحديث نصب (حَسَنَةً) ففي بعضها: (فَأَنَا أَكْتُبُهَا لَهُ حَسَنَةً) وفي بعضها: (فَاكْتُبُوهَا حَسَنَةً) وقد سبق ما يتعلق بهذا الحديث في مسند ابن عباس (إِلَى سَبْعِ مِائَةٍ وَسَبْعِ أَمْثَالِهَا) زيادة (وَسَبْعِ أَمْثَالِهَا) موجودة في نسخ (المسند) ولم توجد في روايات مسلم وغيره، ولعل الضمير لسبع مائة أو لمائة، وعلى الثاني كأنه في المعنى تأكيد لسبع مائة وتكرار له، وعلى الأول لعله بيان المضاعفة التي يشير إليها قوله تعالى: ﴿وَاللهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ﴾ |البقرة: 261| ويمكن حمله على الثاني على هذا أيضًا على أن يراد: وبسبع أمثالها سبع مائة أُخر كما هو مقتضى العطف ظاهرًا، وقد جاء بعد هذا في أصلنا: (فَإِنْ لَمْ يَعْمَلْهَا كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةً) وهو تكرار للأول، ذُكِرَ تأكيدًا له، لأن كتابة (حَسَنَةً) على تقدير عدم العمل مما تستبعده العقول، ثم ذكر بعده في أصلنا: (وَمَنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا لَمْ يُكْتَبْ عَلَيْهِ، فَإِنْ عَمِلَهَا، كُتِبَتْ عَلَيْهِ سَيِّئَةً وَاحِدَةً، فَإِنْ لَمْ يَعْمَلْهَا، لَمْ يُكْتَبْ عَلَيْهِ) فقوله (فَإِنْ لَمْ يَعْمَلْهَا لَمْ يُكْتَبْ عَلَيْهِ) ثانيًا تكرار للتأكيد أيضًا، كرره لما فيه من بيان عفوه عن همِّ المعصية مع أن العقل يقتضي ظاهرًا أن همَّ السيئة سيئة، فينبغي أن يكتب عليه، وإنما تعرضنا لعبارة أصلنا لما وقع في بعض الأصول ها هنا من السقط المخل للمعنى، وكأنه بسبب ما وقع في الحديث من التكرار للتأكيد أسقطه بعض الكاتبين، والله تعالى أعلم.