حتى خرج (مَا عَسَيْتَ) الظاهر: ما عسى حتى يكون الخبر حالًا لاسم (عسى) فكان (عسيت) بمعنى: رجوت وتوقعت، فلذلك استعمل متعدّيًا إلى المفعول (قَدْ قُدِّرَ) على بناء المفعول من التقذير (إِنْ طَالَ) بكسر همزة إن (فَالرَّجْمُ فِي كِتَابِ اللهِ حَقٌّ) قيل: لأنه مراد بقوله تعالى: ﴿أَوْ يَجْعَلَ اللهُ لَهُنَّ سَبِيلًا﴾ |النساء: 15| كما جاء به الحديث. قلت: أو لأنه مذكور في المنسوخ تلاوة، وهو الظاهر في روايات حديث عمر (أَوْ كَانَ الْحَبَلُ) بفتحتين، أي: وجد بلا زوج أو سيد، وهو مذهب عمر وأخذ به مالك والجمهور لا يقولن بالرجم بالجبل لكن يرد عليهم أن عمر خطب به، وما أنكر عليه أحد فصار حجة، كما استدل النووي بعين هذا على ثبوت الرجم فقال: إن عمر خطب به ولم ينكر عليه منكر وبالجملة فمن يستدل بمثل هذا ويجعله إجماعًا سكوتيًّا يلزم عليه أن يقول به (عَنْ آبَائِكُمْ) بانتسابكم إلى غيرهم (فَإِنَّهُ كُفْرٌ) أي: كفران حق ونعمة، أو هو كفران استحل أو هو تغليظ، أي: ذنب عظيم (لَا تُطْرُونِي) من الإطراء (كَمَا أُطْرِيَ) على بناء المفعول (فَلَا يَغْتَرَّنَّ) بتشديد الراء والنون (فَلْتَةً) بفتح فاء وسكون لام، أي: فجأة من غير مشورة مع جميع من كان ينبغي المشورة معه (وَقَى شَرَّهَا) أي: شر الفلتة والعجلة، أي: ما ترتب على تلك العجلة ما يترتب على العجلة من الشرور عادة (مَنْ تُقْطَعُ إِلَيْهِ الْأَعْنَاقُ) أي: أعناق الإبل بالسير إليه، أي: من يقصد إليه بالسفر من بعيد (مِثْلُ أَبِي بَكْرٍ) حتى يبايع فلته كما بويع أبو بكر اعتمادًا على أنه يجري له من اجتماع الناس عليه مثل ما جرى لأبي بكر، لأن أبا بكر كان وحيدًا في الفضل، وقد قدمه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الصلاة، فمن أين لغيره ما كان له رضي الله تعالى عنه وعن الصحابة أجمعين (مِنْ خَبَرِنَا) بالموحدة فالجار والمجرور خبر لكان واسمه. قوله (أَنَّ عَلِيًّا ...