|368| قوله (وَكُنْتُ أُقْرِئُ) من الإقراء، وفيه أخذ الكبير العلم من الصغير (فَقَالَ إِنَّ فُلَانًا) قد جاء أن الزبير قال: لو قد مات عمر لبايعنا عليًّا. قال الحافظ في (المقدمة): وهذا أصح، ودخول لو على الحرف إمّا لأنه في معنى الفعل، أي: لو تحقق موته أو لأن المدخول في الحقيقة مات (فَمُحَذِّرُهُمْ) من التحذير، أي: مخوّفهم (أَنْ يَغْصِبُوهُمْ) بالغين المعجمة من الغصب، والضمير المنصوب للناس، أي: يباشروا أمر الناس بالظلم والغصب من غير أن يكون وظيفتهم ذلك (رَعَاعَ النَّاسِ) براء مفتوحة وعينين مهملتين بينهما بلا تشديد: أراذلهم (وَغَوْغَاءَهُمْ) بغينين معجمتين مفتوحتين بينهما واو ساكنة ممدود، وهم الكثير المختلط من الناس، وقيل: هم السفلة المسرعون إلى الشر (يَغْلِبُونَ عَلَى مَجْلِسِكَ) أي: فلا يتركون للأكابر والإشراف مكانًا قريبًا إليك (يَطِيرُ) من الإطارة، أي: يحملونها على غير وجهها (فَلَا يَعُوهَا) من وعى، أي: فلا يفهموها ولا يعملوا بها، وحذف النون للتخفيف، وهو واقع ويحتمل أنه عطف على أن نقول (وَلَكِنْ حَتَّى) أي: أمهل وأصبر (حَتَّى تَقْدَمَ) بفتح الدال من قدم، كفرح (وَتَخْلُصَ) من خلص، كبصر (فَتَقُولَ) بالرفع أو بالنصب على جواب الأمر المقدر لا بالعطف على تقدم (مُتَمَكِّنًا) بكسر الكاف، أي: منه (فِي عَقِبِ ذِي الْحِجَّةِ) بفتح عين وكسر قاف، أي: في آخره، وقد بقي منه بقية، وكان مجيبي عمر كذلك، وضبط بعضهم بضم فسكون، وذلك يقال إذا جاء بعد تمامه، وهو خلاف الواقع (عَجَّلْتُ) من التعجيل (صَكَّةَ الْأَعْمَى) بتشديد الكاف، وهو منصوب على الظرفية، أريد بها وقت شدة الحر في الهاجرة أضيف إلى الأعمى إما لأنه يخرج في مثل ذلك الوقت كما يدل عليه تفسير مالك أو لأنه يكاد يملأ عينه من نور الشمس حينئذ فيصير كالأعمى (تَحُكُّ) تمس كما في رواية البخاري (فَلَمْ أَنْشَبْ) بفتح همزة وشين، أي: فلم أمكث كثيرًا