وقال التوربشتي: مذهب أهل العلم من السلف في أمثال هذا الحديث أن يؤمن بظاهره، ولا يفسر بما يفسر به صفات الخلق، بل ينفي عنه الكيفية، ويوكل علم باطنه إلى الله، فإنه سبحانه يري رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما يشاء من وراء أستار الغيب مما لا سبيل لأحد على إدراك حقيقته بالجد والاجتهاد، فالأولى أن لا يتجاوز هذا الحد، فإن الخطب فيه جليل والإقدام على مزلة اضطربت عليها أقدام الراسخين شديد، ولأن نرى أنفسنا أحقاء بالجهل والنقصان أزكى وأسلم من أن ننظر إليها بعين الكمال، وهذا لعم الله هو المنهج الأقوم والمذهب الأحوط (فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلَأُ الْأَعْلَى) قيل: الملأ: الجماعة التي تملأ العيون رؤية والقلوب مهابة وبهاء، والمراد ها هنا: الملائكة، سموا بذلك لعلو مكانهم أو مكانتهم، وأريد باختصامهم إما تبادرهم إلى ثبت تلك الأعمال في الصحائف والصعود بها إلى السماء، وإما تقاولهم في فضلها تشبيهًا له بما يجري بين المتخاصمين (بَيْنَ كَتِفَيَّ ... إلخ)، قد عرفت أن الوجه في مثله التفويض، ومن يرى التأويل يقول: المراد: أنه حصني بمزيد الفضل والإنعام حتى وجدت أثر ذلك الفيض في صدري، وعادة الكبار أن يفعلوا مثله بالصغار إذا تلطفوا معهم. (فَعَلِمْتُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ) أي: لا جميع ما في علم الله الغير المتناهي (فِي الْكَفَّارَاتِ وَالدَّرَجَاتِ) الكفارة عبارة عن الخصلة التي من شأنها أن تكفر الخطيئة، أي: تسترها وتمحوها (وَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ عَاشَ بِخَيْرٍ) هو كقوله تعالى: ﴿مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ... ﴾ |النحل: 97| الآية.