قال الحافظ ابن حجر: قد جاءت عن ابن عباس أخبار مطلقة وأخرى مقيدة، فيجب حمل مطلقها على مقيدها، فمن ذلك: ما أخرجه النسائي بإسناد صحيح: (أتعجبون أن تكون الخلة لإبراهيم والكلام لموسى والرؤية لمحمد) وما أخرج ابن إسحاق (أن ابن عرم أرسل إلى ابن عباس: هَلْ رَأَى مُحَمَّدٌ رَبَّهُ؟ فأرسل إليه أن نعم). قلت: ومنها ما رواه الترمذي عن عكرمة، عن ابن عباس قال: (رَأَى رَبَّهُ مَرَّتَيْنِ) وكذا روى الترمذي، عن أبي سلمة، عن ابن عباس (في قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى﴾ |النجم: 13| أنه قال: قَدْ رَآهُ - صلى الله عليه وسلم -) وما رواه الطبراني في (الأوسط) عن ابن عباس قال: (نظر محمد - صلى الله عليه وسلم - إلى ربه تبارك وتعالى. قال عكرمة: فقلتُ لابن عباس: نظر محمد؟ قال: نعم، جعل الكلام لموسى، والخلة لإبراهيم، والنظر لمحمد - صلى الله عليه وسلم -). في (المجمع): فيه حفص بن عمر، ضعفه النسائي وغيره، وقيل: ثقة، قال الحافظ: ومنها ما أخرجه (مسلم) من طريق أبي العالية، عن ابن عباس (في قوله تعالى: ﴿مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى﴾ |النجم: 11| قال: (رَأَى رَبَّهُ بِفُؤَادِهِ مَرَّتَيْنِ) وله من طريق عطاء عن ابن عباس قال: رآه بقلبه. قلت: وللترمذي عن عكرمة، عن ابن عباس: (﴿مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى﴾ |النجم: 11| قال: (رَآهُ بِقَلْبِهِ) وقال: حديث حسن، قال الحافظ: وأصرح من ذلك: ما أخرجه ابن مردويه من طريق عطاء أيضًا عن ابن عباس قال: (لم يره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعينيه، إنما رآه بقلبه) وعلى هذا فيمكن الجمع بين إثبات ابن عباس ونفي عائشة، بأن يحمل نفيها على رؤية البصر وإثباته على رؤية القلب، ومال ابن خزيمة إلى ترجيح إثبات الرؤية بالبصر، وحمل ما ورد عن ابن عباس على أن الرؤية وقعت مرتين: مرة بعينه، ومرة بقلبه.