قلت: وهذا الذي قاله ابن خزيمة في الجمع بين ما ورد عن ابن عباس، وأن جاء عن ابن عباس أيضًا، كما رواه الطبراني (أنه كان يقول: إن محمدًا - صلى الله عليه وسلم - رأى ربه مرتين: مرة يبصره ومرة بفؤاده) في (المجمع): رجاله رجال الصحيح، ما عدا واحد وثقه ابن حبان، إلا أنه يرده ما تقدم عنه من رواية مسلم: (أَنَّه رَأَى رَبَّهُ مَرَّتَيْنِ بِفُؤَادِهِ) وبالجملة فإثبات الرؤية بالعين بقول ابن عباس لا يخلو عن إشكال، وأما قول أحمد، فقد أنكر صاحب الهدي على من قال أنه قال بالرؤية بالعين، وقال: إنه مرة قال: إنه رأى محمد - صلى الله عليه وسلم - ربه، وقال مرة رآه بفؤاده ثم إنه قد جاء عن أبي ذر مرفوعًا، أنه قال - صلى الله عليه وسلم -: (نُورٌ أَنَّى أَرَاهُ) بتشديد النون على لفظ الإنكار، رواه مسلم والترمذي، وعن عائشة (قلت: يا رسول الله، هل رأيت ربك؟ فقال: لا إنما رأيت جبرائيل) رواه ابن مردويه، فالقول بالرؤية بالعين مشكل، ولذلك قال القرطبي: قول المحققين: الوقف، إذ ليس في الباب دليل قاطع وغاية ما استدل به للطائفتين ظواهر متعارضة قابلة للتأويل، وليست المسألة من العمليات. قلت: والذي يتفق عليه غالب الآثار إثبات رؤية القلب ونفي رؤية العين، قال الحافظ ابن حجر: ليس المراد برؤية الفؤاد: مجرد حصول العلم، لأنه - صلى الله عليه وسلم - كان عالمًا بالله على الدوام، بل مراد: من أثبت له أنه رآه بالقلب أن الرؤية التي حصلت له خلقت في قلبه كما يخلق الرؤية بالعين لغيره، والرؤية لا يشترط لها شيء مخصوص عقلًا، وإن جرت العادة بخلقها في العين انتهى، والله تعالى أعلم.

2450 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوَّجَ وَهُوَ مُحْرِمٌ