إلخ)، قيل: المراد: أن هؤلاء كمل تفويضهم إلى الله عز وجل، فلم يتسيبوا في دفع ما أوقعه بهم، ولا شك أن هذه الدرجة من أرفع درجات الإيمان، وأما تطبب النبي - صلى الله عليه وسلم - ففعله لبيان الجواز (فَقَامَ عُكَّاشَةُ) بضم عين وتشديد كاف أو تخفيفها، ومنهم من عين التشديد أو رجحه (|بْنُ| مِحْصَنٍ) بكسر ميم وفتح صاد (سَبَقَكَ) قيل: كان الثاني غير مستحق تلك المنزلة، ولا كان بصفة أهلها بخلاف عكاشة، وقيل: بل كان منافقًا إلا أنه لم يقل - صلى الله عليه وسلم - أنك لست منهم لما كان عليه من حسن العشرة، وقيل: بل أوحي إليه في عكاشة ولم يوح إليه في الثاني، قال النووي: ذكر الخطيب أن الثاني سعد بن عبادة، فإن صح هذا بطل قول من قال أنه منافق، والله تعالى أعلم.

2322 - حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَمَا صَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَهْرًا كَامِلًا قَطُّ غَيْرَ رَمَضَانَ وَإِنْ كَانَ لَيَصُومُ إِذَا صَامَ حَتَّى يَقُولَ الْقَائِلُ وَاللَّهِ لَا يُفْطِرُ وَإِنْ كَانَ لَيُفْطِرُ إِذَا أَفْطَرَ حَتَّى يَقُولَ الْقَائِلُ وَاللَّهِ لَا يَصُومُ

2323 - حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُؤَمَّلِ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطَعَ الْأَوْدِيَةَ وَجَاءَ بِهَدْيٍ فَلَمْ يَكُنْ لَهُ بُدٌّ مِنْ أَنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ وَيَسْعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ قَبْلَ أَنْ يَقِفَ بِعَرَفَةَفَأَمَّا أَنْتُمْ يَا أَهْلَ مَكَّةَ فَأَخِّرُوا طَوَافَكُمْ حَتَّى تَرْجِعُوا

|2323| قوله (قَطَعَ الْأَوْدِيَةَ) يريد الفرق بين الأفاقي والمكي، والحديث موقوف، وفي إسناده: عبد الله بن المؤمل، ضعيف.