قوله (مِمَّا يُسْتَطْرَفُ) على بناء المفعول، أي: يستحسن (مِنْ أَعْجَبِ مَا يَأْتِيهِ) أي: النجاشي (مِنْهَا) أي: من مكة (الْأَدَمُ) بفتحتين بلا مد، جمع أديم: وهو الجلد المدبوغ أو الأحمر منه (مِنْ بَطَارِقَتِهِ) هو جمع بطريق 20 كالتلامذة جمع تلميذ، وهم خواص الدولة (قَبْلَ أَنْ يُكَلِّمَهُمْ) أي: قبل أن يكلم النجاشي المسلمين (إِنَّهُ قَدْ صَبَا) كمنع وكرم بهمزة في آخره إذا خرج من دين إلى دين، والمراد ها هنا: الخروج مطلقًا ومن الدين وأل متعلقة بمقدار، أي: متوجهين (إِلَى بَلَدِ الْمَلِكِ). (فَارَقُوا) من المفارقة (وَقَدْ بَعَثَنَا) بفتحات (فِيهِمْ) في شأنهم وطلبهم (لِنَرُدّ) بنون من الرد، أي: لنردهم، كما في بعض النسخ (فَتُشِيرُوا) من حذف النون للتخفيف، وهو خبر بمعنى الأمر، وفي بعض النسخ (فَأشِيرُوا) بصيغة الأمر (بِأَنْ يُسْلِمَهُمْ) من التسليم أو الإسلام بمعناه (أَعَلَى بِهِمْ عَيْنًا) أي: نظرًا، أي: نظرهم يكفي عن نظرك (لَا هَا اللهِ ايْمُ اللهِ إِذًا) كلمة (لَا) للنفي، أي: ليس الأمر كما ذكرتم، و (هَا) حرف تنبيه، و (ايْمُ اللهِ) للقسم، و (إِذًا) بمعنى إذا جاءوا بلادي ودخلوا فيها، ولا شك في صحة (إِذًا) في المعنى، وقد جاء (إِذًا) في الأحاديث كثيرًا في هذا المحل، فقول من منع ذلك، وقال: الصواب: ذا الذي هو اسم الإشارة تحكم بلا شبهة، والله تعالى أعلم.