195/3 سبق إلى محل من أول يوم فإنه يستحقه دائما ) فأعجبني تحقيقه وإيضاحه، وقلت فيه أبياتا ذهبت عن حفظي، إلا نحو 5 ستأتي فمكنتها له، فلما أصبح في الغد ورجع إلى مجلسه، وجدني في محلي وراء الصف، وكان جل أهل الصف مراكشيين، فقال لهم وسعوا للفقيه السوسي وعظموه، فإنه فقيه مشارك، وكان دائما يلحظني بعدها، ولم يكن في الصف من يكلمه إلا أنا وذات يوم ونحن في الأنكحة سمعته يقول مرارا صدقات بفتح الدال وأنا لا أملك ولو المصباح فضلا عن غيره، فقلت له نعم يا سيدي ( وآتوا النساء صدقاتهن نحلة ) فضحك إلي وقال الله يرضى عنك يا فقيه، قال في القاموس صداق كسماء وصداق ككتاب وصداق كغراب وصدق كفلس وصدقة كسجدة، وصدقة كقصبة فعلى هذا قل صدقات ولا عليك، وفي يوم آخر أكثر يكرر كسوة بالضم فقلت ( وكسوتهم ) بالكسر في القرآن فقال نص في القاموس على أن الكسوة بالضم والكسر ما يلبس فعلى هذا الضم هو الأفصح ( أقول: إن مثل الحظوة يجوز فيه تثليث الفاء ) وقرأت على الفقيه ابن الحسن الصغير الدباغ متن جوهرة اللقاني، في التوحيد وعلى سيدي الحاج أحمد الزعراوي منظومة السلم في المنطق، وعلى مولاي أحمد العلمي جمع الجوامع إلى الكتاب الرابع منه غير أنه فاتني شئ قليل من أوله وقرأت التلخيص إلى ( الفصل والوصل ) على الفقيه ابن الحسن الكبير وهو القاضي. أمشي إلى المسجد في ( أزبزض ) قرب داره فيخرج إلينا ونحن خمسة، وعلى الموقت% موقت ضريح الشيخ سيدي أبي العباس الفقيه ابن شقرون منظومة المقنع مع جل ( روضة الأزهار ) وقليلا من رسالة المارديني في التوقيت، ولم أستكمل العام في المدرسة، فخرجت إلى بلدة ( مسفيوة ) فشارطت في مسجد يسمى مدشرة ( إغريس ) فأقمت فيه عاما ثم دخلت مراكش، فتزوجت فكنت أخيط الكتان، وبعد حين ورد علي كتاب من الشيخ الصوابي يوصيني ألا أتزوج إلا بعد مشاورة الوالدين، لينجح الأرب، ولم أكن أرسل إليه ولا إلى الوالدين لاستيلاء الغفلة عليَّ