بعدَ سرقتِه يمنى (١) أو يُسرَى يدَيْه، أو معَ رجلَيْه، أو إحداهما: سقطَ القطعُ (٢). لا إن كان الذاهبُ يمنى أو يسرى رجلَيْه، أو هما (٣).
والشَّلَّاءُ -ولو أُمِنَ تلفُه بقطعها- وما ذَهب مُعْظَمُ نفعِها، كمعدومةٍ (٤)، لا ما ذهب منها خِنصِرٌ وبِنْصِرٌ. . . . . .
ــ
* قوله: (أو يسرى رِجْليه) هذا لإشكال (٥) فيه، ولا استغرابَ، فكان الأَوْلى أن يقول: لا إن كان الذاهبُ يمينَ رجليه، أو هما.
* قوله: (والشَّلَّاءُ) (٦) مبتدأ خبرُه "كمعدومةٍ" (٧).
* قوله: (وما ذهبَ معظمُ نفعِها)؛ [كما] (٨) لو قُطع منها ثلاثُ أصابع فأكثر (٩).
(١) يديه سقط القطع. الفروع (٦/ ١٣٤)، وفي المحرر (٢/ ١١٦٠): وجهان.
(٢) هذا على الرواية الأولى، وعلى الثانية يقطع. المحرر (٢/ ١٦٠)، وانظر: الفروع (٦/ ١٣٤)، وكشاف القناع (٩/ ٣٠٥٣).
(٣) هذا على الرواية الثانية، وعلى الرواية الأولى يسقط القطع. المحرر (٢/ ١٦٠)، وجعلهما وجهين، والفروع (٦/ ١٣٤).
(٤) فلا تجزئ بحال. والرواية الثانية: تجزئ كالسالمة إن أمن التلف بقطعها.
المحرر (٢/ ١٦٠)، والفروع (٦/ ١٣٤ - ١٣٥)، وانظر: كشاف القناع (٩/ ٣٠٥٣).
(٥) في "د": "الإشكال".
(٦) في "د": "والثلاء".
(٧) معونة أولي النهى (٨/ ٤٩٧)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ٣٧٤).
(٨) ما بين المعكوفتين ساقط من: "د".
(٩) معونة أولي النهى (٨/ ٤٩٧)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ٣٧٤)، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ٢٢٢.