لموضوع، لامقصوداًبالذاتفيبابالبيانِوإنمااختارالجمهورُمااختارهلقاعدةصناعيةٍهيأنهإذااجتمعمعرفتانفالأعرفُمنهماأحقُّبالاسمية، ولاريبفيأعرفية (أَنقَالُوا) لدلالتهعلىجهةالنسبةِوزمانِالحدثِولأنهيشبهالمضمرَمنحيثإنهلايوصفولايوصفبه، وقولَهممضافٌإلىمضمرفهوبمنزلةالعَلَمفتأمل".

· أما عن نوع هذه القراءة؟.

• لم يبين الإمام نوع هذه القراءة من حيث التواتر والشذوذ، وبالبحث تبين أن هذه القراءة (قولهم) قراءة شاذة (1).

ثانيًا: عزو هذه القراءة:

• " (قولهم)،بالبحث تبيَّن أن هذه القراءة قرأ بها حماد بن سلمة عن ابن كثير والحسن، (شاذة) " (2).

وعند قوله تعالى: (سَنُلْقِيفِيقُلُوبِالَّذِينَكَفَرُواالرُّعْبَبِمَاأَشْرَكُوابِاللَّهِمَالَمْيُنَزِّلْبِهِسُلْطَانًاوَمَأْوَاهُمُالنَّارُوَبِئْسَمَثْوَىلظَّالِمِينَ) (3)

أولًا: وصف ونوع هذه القراءة:

قال الإمام أبو السعود في قوله تعالى (4):

• (سَنُلْقِيفِيقُلُوبِالَّذِينَكَفَرُواالرُّعْبَ):"وقُرئبالياءوالسينلتأكيد الإلقاء".