============================================================ ثم... (1) ويخالف آثاره باطنه، ويؤثر في سامعه - وإن لم يفهم معناه - ويفيد فتح القلوب، وحصول الأنوار، ونحو ذلك، وهذا خاص بالأولياء العارفين، الأصفياء المحققين، فلا يتكلمون النوع إلأ عن أصل أصيل، كلمات طيبات كشجرات طييات، أصلها ثابت، وفرعها في السماء، ولذلك يتميز كلام الأولياء عن غيره، حتى يكون له آثار عظيمة .

فمن ذلك ما وقع لبعضهم وهو على جبل، فقال: إن من أولياء الله من إذا قال للجبل تحرك، تحرك، فتحرك الجبل، فقال له: اسكن فإنما ضربت بك مثلا . وكما قال ذو الثون للسرير: طف بالبيت، فطاف، ثم عاد لمكانه، وكان هناك شاب فصرخ ثم مات. لأنهم أطاعوا مولاهم فطوع لهم الأشياء، ولا يستبعد ذلك عليهم، فإنه تعالى جعل العالم كله خادما لبني آدم، مؤمنهم، وكافرهم، طاتعهم، وعاصيهم، ومكنهم في المملكة، وطوع لهم حيوانها، ونباتها، ومياهها، وأشجارها، وسحابها، وأمطارها، وهم لغيره عابدون، وبه كافرون، فكيف لا تسخر لأوليائه المقرؤبين، وعباده المتقين، فربما أخر من (2) التسخير، وهو الفاعل لكل شيء، وعلى كل شيء قدير، ولهذا تجاب دعواتهم، وتتجح رغباتهم.

واقدز كلام الأولياء قدره، ولا تنظز إلى ظاهر عبارته، بل الحظ باطن اشارته، لأنه ليس مبنيا على العقول والأذهان، ولا على ترتيب النطق وفصاحة اللسان، بل على نور القلب، وقواعد العرفان، فإن كنت من أهل هذا الشأن، فسيغنيك الشهود والعيان عن الدليل والبرهان، وإلأ فعليك بالتسليم والإذعان، فإنه أولى بأهل السثبت والإيمان، لثلا تقع في البعد والحرمان : لا تكن وانيا فثم أمور لطوال الرجال لا للقصار إن تكن لم تر(3) الهلال فسلم لرجال رأوه بالابصار (1) في الاصل كلام مطموس لم اتبينه.

(2) كذا في الأصل.

(3) في الأصل: ترى: