============================================================ وحكى المولى الأعظم محيي الدين الفناري عن أبيه المولى علي (1) الفناري أنه قال - وكان قاضيا بعسكر الشلطان محمد خان -: قال لي الشلطان: إن الباحثين عن علوم الحقيقة: المتكلمون والصوفية والحكماء، ولابد من المحاكمة بين هؤلاء الطوائف، فقلث له: لا يقدر على المحاكمة إلأ ازمولى الجامي، فأرسل إليه يلتمس منه المحاكمة المذكورة، فكتب رسالة حاكم فيها هؤلاء الطوائف في مسائل ست، منها مسألة الوجود، وأرسلها إليه، وقال: إن كانت الرسالة مقبولة يلحقها ببقية بيان المسائل (2) وإلا فلا فائدة في تضييع الوقت، فوصلث إلى الؤوم بعد موت الشلطان محمد، فبقيت تلك الرسالة عندي وله نظم بالفارسية يرجحونه على نظم السلف، وكتاب "شواهد النبوة"، و لارسالة في سلسلة النقشبندية"، وشرح بعض أبيات ابن الفارض (2)، ورباعيات، ولاشرح حديث أبي ذر العقيلي"، وكتاب لامناقب جلال الدين الرومي"، وآخر في لامناقب أبي إسماعيل عبد الله الأنصاري"، ولارسالة في تحقيق مذهب الصوفية"، ولارسالة في الوجود"، و"رسالة في كلمة الشهادة"(4)، و"مناسك الحج"(5)، و"سلسلة الذهب"(6)، ورسالة في المعمى(1)، ودواوين ثلاثة، وله منشأة لطيفة ومصنفات بالفارسية في غاية الخسن، ومصثفات أخرى منظومة ومنثورة، منها "شرح الكافية"(8)، لخص فيه (1) في الأصل: عن، والمثبت من الشقائق النعمانية: 159.

(2) في الأصل: المساءلة، والمثت من الشقائق: 159.

(3) شرح قصيدة ابن الفارض الخمرية، وأسماها: لوامع أنوار الكشف والشهود على قلوب ارباب الذوق والوجود. إيضاح المكنون 414/2.

(4) كذا في الأصل، وفي كشف الظنون 886: في كلمتي الشهادة.

5) وتعرف ب امناسك جامي" انظر كشف الظنون 1831.

(2) منظومة بالفارسية، في ذم طائفة الامامية والروافض، انظر كشف الظنون: 996 .

7) يشير صاحب هدية العارفين ص 534 إلى انهما رسالتان صغرى وكبرى، وسيأتي ذكر هذه الرسالة ثانية.

(8) ويعرف بالفوايد الضيائية أو شرح ملا جامي على الكافية لابن الحاجب كتبها باسم