| عن الكي ) لن فيه تعذيبا فلا يرتكب إلا لضرورة ( خ ه عن ابن عباس
( الشفعاء ) | في الآخرة ( خمسة القرآن والرحم ) أي القرابة ( والأمانة ونبيكم ) محمد ( وأهل بيته ) علي | وفاطمة وإبناهما والأنبياء والعلماء والشهداء ونحوهم يشفعون أيضا فالحصر غير مراد ( فر | عن أبي هريرة ) + بإسناد ضعيف +
( الشفعة في كل شرك ) بكسر فسكون ( في أرض | أو ربع ) بفتح فسكون المنزل الذي يربع فيه الإنسان ويتوطنه ( أو حائط ) أي بستان وأجمعوا على | وجوب الشفعة للشريك في العقار إزالة لضرره ( لا يصلح له ) كذا هو في نسخة المؤلف بخطه | والموجود في الأصول لا يحل ( أن يبيع ) نصيبه ( حتى يعرض على شريكه ) أنه يريد بيعه ( فيأخذ | أو يدع فإن أبي ) أي امتنع من عرضه عليه ( فشريكه أحق به حتى يؤذنه ) وأراد بنفي الحل نفي | الجواز المستوى الطرفين فيكره بيعه قبل عرضه عليه تنزيها لا تحريما فلو عرض فأذن في بيعه | فباع فله الشفعة هذا كله في شفعة الخلطة أما الجوار فأثبتها الحنفية دون الباقين ( م د ن عن | جابر ) بن عبد الله
( الشفعة ) بضم فسكون ( فيما لم تقع فيه الحدود ) جمع حد وهو | الفاصل بين الشيئين وهو هنا ما يتميز به الأملاك بعد القسمة ( فإذا وقعت الحدود ) أي بينت | أقسام الأرض المشتركة بأن قسمت وصار كل نصيب منفردا ( فلا شفعة ) لن الأرض بالقسمة | صارت غير مشاعة دل على أن الشفعة تختص بالمشاع وأنه لا شفعة للجار خلافا للحنفية ( طب | عن ابن عمر ) بن الخطاب + بإسناده فيه كذاب +
( الشفعة في العبيد وفي كل شيء ) أخذ به | عطاء كابن أبي ليلى فأثبتاها في كل شيء كالعبيد وأجمعوا على خلافهما ( أبو بكر ) الشافعي ( في | الغيلانيات عن ابن عباس ) ووصله غير ثابت
( الشفق ) هو ( الحمرة ) التي ترى في المغرب بعد | سقوط الشمس سمى به لرقته ومنه الشفقة ( فإذا غاب الشفق وجبت الصلاة ) أي دخل وقت | العشاء وفيه رد على من قال هو البياض ( قط عن ابن عمر ) بن الخطاب قال الذهبي فيه نكارة | فقول المؤلف + صحيح غير صحيح +
( الشقى كل الشقى من أدركته الساعة حيا لم يمت ) | لأن الساعة لا تقوم إلا على شرار الخلق كما في أخبار ( القضاعي ) في شهابه ( عن عبد الله بن | جراد ) + حسن غريب +
( الشمس والقمر ) يكونان يوم القيامة ( مكوران ) أي | يجمعان ويلفان ويذهب بنورهما كذا في الفردوس ( يوم القيامة ) زاد البزار في النار أي | توبيخا العابديهما فليس المراد بكونهما في النار تعذيبهما ( خ عن أبي هريرة
الشمس | والقمر ثوران ) بالمثلثة تثنية ثور ( عقيران ) فعيل بمعنى مفعول ( في النار إن شاء ) الله ( أخرجهما ) | منها ( وإن شاء تركهما ) فيها أبد الآبدين لما ذكر لا لتعذيبهما والمراد أنهما بمنزلة الثورين | العقيرين الذين ضربت قوائمهما بالسيف فلا يقدران على شيء ( ابن مردوية ) في تفسيره ( عن | أنس ) + بإسناد واه بل قيل بوضعه +
( الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان ) إبليس قيل | معناه مقارنته لها عند دنوها للطلوع والغروب ويوضحه قوله ( فإذا ارتفعت فارقها فإذا استوت | قارنها فإذا زالت فارقها فإذا دنت للغروب قارنها فإذا غربت فارقها ) فحرمت الصلاة في هذه | الأوقات لذلك وقيل معنى قرنه قوته لأنه إنما يقوى في هذه الأوقات ( مالك ) في الموطا ( ن عن | عبد الله الصنابحي ) قال ابن عبد البر كذا اتفق جمهور رواة مالك على سياقه وصوابه عبد الرحمن | الصنابحي وهو تابعي + فالحديث مرسل +
( الشمس والقمر وجوههما إلى العرش |