| على شيء إذا فعلته أذهب عنك صغار الشرك وكباره ) صغاره كقولك ما شاء الله وشئت وكباره | كالرياء ( تقول اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك ألا أعلم تقولها ثلاث مرات | كلما اختلج في قلبك شعبة من شعب الشرك وذلك لأنه لا يدفع عنك إلا من ولى خلقك فإذا | تعوذت به أعاذك ( الحكيم ) في نوادره ( عن أبي بكر ) الصديق
( الشرك أخفى في | أمتي من دبيب النمل على الصفا ) أي الحجر الأملس ( في الليلة الظلماء وأدناه أن تحب على شيء من | الجور أو تبغض على شيء من العدل ) أي أن تحب إنسانا وهو منطو على شيء من الجور | أو تبغض إنسانا وهو منطو على شيء من العدل وحاصله تحب الناقص وتبغض الكامل لعلة من | نحو إحسان أو ضده ( وهل الدين إلا الحب في الله والبغض في الله ) أي ما دين الإسلام إلا ذلك | لأن القلب لا بد له من التعلق بمحبوب فمن لم يكن الله وحده محبوبه ومعبوده فلا بد أن يتعبد قلبه | لغيره وذلك هو الشرك ( قال الله تعالى قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ) الآية | ( الحكيم ) الترمذي ( ك حل عن عائشة ) قال ك صحيح ورد
( الشرود يرد ) يعنى إذا اشترى | دابة فوجدها شرودا ثبت له الرد فإنه عيب ينقص القيمة ( عدهق عن أبي هريرة ) سببه أن بشيرا | الغفاري اشترى بعيرا فشرد فقال للنبي ذلك فذكره + وإسناده ضعيف +
( الشريك أحق | بصقبه ما كان ) أي بما يقربه ويليه والصقب محركا الجانب القريب والمراد بالجار الشريك | لأنه يساكنه وتمامه قيل ما الصقب قال الجوار وقوله ما كان أي أي شيء كان من جليل أو حقير | أو عدل أو فاسق ( ه عن أبي رافع ) + بإسناد صحيح +
( الشريك شفيع ) أي له الأخذ | بالشفعة قهرا ( والشفعة في كل شيء ) فيه حجة لمالك في ثبوتها في الثمار تبعا وأحمد أن الشفعة | ثبتت في الحيوان دون غيره من المنقول ( ت عن ابن عباس ) رمز المؤلف لصحته وفيه نظر |
( الشعر ) بكسر فسكون الكلام المقفى الموزون ( بمنزلة الكلام ) غير الموزون أي حكمه كحكمه | ( فحسنه كحسن الكلام وقبيحه كقبيح الكلام ) فالشعر كما قال النووي كالنثر أن خلا عن مذموم | شرعي مباح وإلا فمذموم لكن التجرد له واتخاذه حرفة مذموم كيف كان وقال السهروردي | ما كان منه في الزهد والمواعظ والحكم وذم الدنيا والتذكير بآلاء الله ونعت الصالحين وصفة | المتقين ونحو ذلك مما يحمل على الطاعة ويبعد عن المعصية محمود وما كان من ذكر الأطلال | والمنازل والأزمان والأمم مباح وما كان من هجور وسخف ونحو ذلك حرام وما كان من وصف | الخدود والقدود والنهود ونحوها مما يوافق طباع النفوس مكروه إلا لعالم رباني يميز بين الطبع | والشهوة والإلهام والوسوسة قد ماتت نفسه بالرياضة والمجاهدة وخمدت بشريته وفنيت | حظوظه ( خد طس ) وأبو يعلى ( عن ابن عمرو ) بن العاص ( ع عن عائشة ) + وإسناده حسن + |
( الشعر ) بفتح أوله ( الحسن ) أي الأسود المسترسل الذي بين الجعودة والسبوطة ( أحد | الجمالين ) أي والجمال الآخر هو البياض ( يكسوه الله المرء المسلم ) بزيادة المرء تزيينا للفظ فهو | نصف والجمال كله نصف ( زاهرين طاهر في خماسياته عن أنس ) بن مالك
( الشفاء | في ثلاثة ) الحصر المستفاد من تعريف المبتدأ ادعائي بمعنى أن الشفاء فيها بلغ حدا كأنه أعدم | من غيرها ( شربة عسل وشرطة محجم بكسر الميم أي الشق به ( وكية نار ) لأن الحجم يستفرغ | الدم وهو أعظم الأخلاط والعسل تسهل الأخلاط البلغمية والكي يحسم المادة ( وأنهى أمتي |