|
( شراركم عزابكم ) أي من شراركم لأن الأعزب وإن كان صالحا فقد عرض نفسه للشر فهو غير | آمن من الفتنة وفيه أن التزوج مندوب لكن له شروط مبينة في الفروع ( ع طس عد عن | أبي هريرة ) قال ابن حجر + حديث منكر +
( شراركم عزابكم وأراذل موتاكم عزابكم ) وقد | نظم ذلك ابن عماد فقال : |
% شراركم عزابكم جاء الخبر % % أراذل الأموات عزاب البشر % ( حم عن أبي ذرع عن عطية بن بسر ) بضم الموحدة وسكون المهملة المازني صحابي صغير وإسناده | فيه اضطراب
( شراركم عزابكم ركعتان من متأهل ) أي متخذ أهلا أي زوجة ( خير ) | أي أفضل ( من ) صلاة ( سبعين ركعة من غير متأهل ) لأن المتأهل متوفر الخشوع مجتمع الهمة | بخلاف الأعزب كما مر ويظهران المراد به الترغيب في التزوج لا الحقيقة ( عد عن أبي هريرة ) | قال مخرجه ابن عدي موضوع
( شر البلدان ) لفظ رواية الطبراني البلاد ( أسواقها ) | أورده لما تعرف به خيرية المساجد وبضدها تتبين الأشياء ( ك عن جبير ) بالتصغير ( بن مطعم ) بضم | أوله وكسر ثالثه وفيه قصة
( شر البيت الحمام تعلو فيه الأصوات ) باللغو والفحش | ( وتكشف فيه العورات فمن دخله فلا يدخله إلا مستترا ) وجوبا إن كان ثم من يحرم نظره | لعورته وإلا فندبا ( طب عن ابن عباس ) + بإسناد صحيح +
( شر الحمير الأسود القصير ) أي | هم كلهم عند العرب شر وهذا أشر لدمامته والحمار يشمل الذكر والأنثى ( عق عن ابن عمر ) بن | الخطاب بإسناد فيه وضاع
( شر الطعام طعام الوليمة ) أي وليمة العرس لأنها | المعهودة عندهم سماه شرا على الغالب من أحوال الناس فيها فإنهم يدعون الأغنياء ويدعون | الفقراء كما قال ( يمنعها من يأتيها ويدعي إليها من يأباها ) قوله يمنعها صفة للوليمة بتقدير زيادة | اللام ويحتمل كونه للجنس حتى يعامل المعرف معاملة المنكر فالحاصل أن المراد تقييد اللفظ | بما ذكر عقبه ( ومن لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله ) نص صريح في وجوب الإجابة إليها | وتأويله بترك الندب بعيد ( م عن أبي هريرة
شر الطعام طعام الوليمة يدعى إليه | الشيطان ) وفي نسخ الشبعان وهو المناسب لقوله ( ويحبس عنه الجائع ) أل في الوليمة للعهد | الخارجي وكانت عادتهم تخصيص الأغنياء وأهل الشر فعبر عنهم بالشياطين ( طب ) وكذا | الديلمي ( عن ابن عباس ) + بإسناد حسن +
( شر الكسب مهر البغي ) أي ما تأخذه على | الزنا سماه مهرا توسعا ( وثمن الكلب ) غير المعلم عند الحنفية وكذا المعلم عند الشافعية ( وكسب | الحجام ) حرا أو عبدا قالا ولأن حرامان والثالث مكروه فهو من تعميم المشترك في مسمياته | ( حم م ن عن رافع بن خديج
( شر المال في آخر الزمان المماليك ) أي الاتجار في | المماليك كما يوضحه خبر شر الناس الذين يشترون الناس ويبيعونهم ( حل عن ابن عمر ) | + بإسناد ضعيف + بل قيل بوضعه
( شرالمجالس الأسواق والطرق ) جمع طريق ( وخير | المجالس المساجد فإن لم تجلس في المسجد فالزم بيتك ) قدم الداء على الدواء والمرض على الشفاء | لما عسى أن يبدو من المكلف شيء في بيت الشيطان فيتداركه في بيت الرحمن ( طب عن واثلة ) | + بإسناد حسن +
( شر الناس الذي يسأل ) بالبناء للمجهول أي يسأله السائل ويقسم | عليه ( بالله ثم لا يعطى ) أي لا يعطى السائل ما سأله مع الوجدان والإمكان والكلام في سائل |