| عبيد الأنصاري الخزرجي وقدم الحسن والحسين لأنهما سيدا شبابها كما مر مرار أو ثلث بابن عمر | لعظم مكانته في العلم والعمل وربع بسعد لأنه سيد الخزرج وله في نصرة الإسلام ما هو معروف | ففضلهم على هذا الترتيب ( فر عن أنس ) + بإسناد فيه متروك +
( شرار أمتي ) أي من شرارهم | القوم ( الذين غذوا بالنعيم ) ثم عطف عليه عطف بيان بقوله ^ ( الذين يأكلون ألوان الطعام | ويلبسون ألوان الثياب ويتشدقون في الكلام ) ^ أي يتوسعون فيه بغير احتياط وتحرز ( ابن أبي | الدنيا ) القرشي ( في ) كتاب ( ذم الغيبة هب عن فاطمة الزهراء ) وضعفه المنذري قال الغزالي | وشره الطعام من أمهات الأخلاق المذمومة لأن المعدة ينبوع الشهوات ومنها تتشعب | شهوة الفرج ثم إذا غلبت شهوة المأكول والمنكوح يتشعب منها شره المال ولا يتوصل لقضاء | الشهوتين إلا به ويتشعب من شهوة المال شهوة الجاه وطلبها رأس الآفات كلها من نحو كبر | وعجب وحسد وطغيان ومن تلبس بهذه الأخلاق فهو من شر الأمة
( شرار أمتي الذين ولدوا | في النعيم وغذوا به يأكلون من الطعام ألوانا ويلبسون من الثياب ألوانا ويركبون من الدواب | ألوانا يتشدقون في الكلام ) ومن ثم اشتد خوف السلف من لذيذ الأطعمة وتمعددوا واخشوا شنوا | ( ك عن عبد الله بن جعفر ) ضعيف لضعف أصرم بن حوشب
( شرار أمتي الثرثارون ) بفتح المثلثة | أي المكثارون المهدارون في الكلام ( المتشدقون ) المتكلمون بكل أشداقهم ويلوون ألسنتهم | جمع متشق وهو الذي يتكلف في الكلام فيلوي به شدقيه حرصا على التفصح ( المتفيهقون ) أي | المتوسعون في الكلام الفاتحون أفواههم للتفصح جمع متفيهق وهو من يتوسع في الكلام | ( وخيار أمتي أحاسنهم أخلاقا ) زاد في رواية إذا فقهوا أي فهموا وكل ذلك راجع لمعنى | التكلف في الكلام ليميل قلوب الناس وأسماعهم إليه ( خدعن أبي هريرة ) + بإسناد حسن + |
( شرار أمتي الصائغون ) بمثناة تحتية وغين معجمة ( والصباغون ) بموحدة تحتية لما هو ديدنهم من | الغش والمطل والمواعيد الكاذبة وقيل المراد الصواغون للكلام ( فر عن أنس ) + بإسناد واه + |
( شرار أمتي من يلي القضاء ) ويكون موصوفا بأنه ( إن اشتبه عليه ) شيء مما يتعلق بالأحكام | ( لم يشاور العلماء ) أي لم يسألهم عن حكمه ( وإن أصاب ) أي وافق الحق ( بطر ) أي أشر يعنى كفر | نعمة هدايته إلى الصواب ( وإن غضب عنف ) أي لم يرفق بمن غضب عليه ( وكاتب السوء ) | كالزور مثلا ( كالعامل به ) في حصول الإثم له فمن كتب وثيقة بباطل كان كمن شهد به ( فر | عن أبي هريرة ) + بإسناد ضعيف +
( شرار الناس ) لفظ رواية البزار وشرار الناس ( شرار | العلماء في الناس ) لأنهم عصوا ربهم عن علم والمعصية مع العلم أقبح منها مع الجهل وهذا بمعنى | حديث السلمى عن الأحوص عن أبيه شر الشر شرار العلماء وخير الخير خيار العلماء قال | السهروردي فالعلماء أدلاء الأمة وعمد الدين وسرج ظلماء الجهالات الجبلية ونقباء ديوان | الإسلام ومعادن حكم الكتاب والسنة وأمناء الله على خلقه وأطباء عباده وجهابذة الملة | الحنيفية وحملة عظيم الأمانة فهم أحق الخلق بحقائق التقوى فإذا عدلوا عن ذلك فهم شرار | الخلق ( البزار ) وأبو نعيم ( عن معاذ ) بن جبل وضعفه المنذري
( شرار قريش خيار | شرار الناس ) فشرارها أقل شرا من شرار غيرها والخيار نسبي ( الشافعي ) في المسند ( والبيهقي | في المعرفة ) أي معرفة الصحابة ( عن ابن أبي ذئب معضلا ) هو إسماعيل بن عبد الرحمن | هامش | قوله لفظ رواية إلخ هو هنا كذلك بلفظ رواية البزار المذكورة في نسخ المتن وفي درر البحار ا ه من هاش |