| من رحمته ( قريب من الناس ) أي من محبتهم له ( قريب من الجنة بعيد من النار والبخيل بعيد | من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار ) والبخل ثمرة الرغبة في الدنيا والسخاء ثمرة | الزهد والثناء على الثمرة ثناء على المثمر ( ولجاهل ) قرنه باللام لمزيد التأكيد ( سخى أحب إلى الله | من عالم بخيل ) لأن الأول سريع الانقياد إلى ما يؤمر به من نحو تعلم وإلى ما ينهي عنه بخلاف | الثاني ( ت عن أبي هريرة ) وقال + غريب + ( هب عن جابر ) بن عبد الله ( طس عن عائشة ) بأسانيد | ضعيفة يقوى بعضها بعضا
( السر أفضل من العلانية ) أي عمل التطوع في السر | أفضل من عمله جهرة لما فيه من السلامة من الرياء وحظ النفس ( والعلانية ) أفضل ( لمن أراد | الاقتداء ) في أفعاله وأقواله من العلماء ونحوهم لكن بشرط أن لا يقصد الرفعة عند الناس وأن | يعظم ويحترم وتقضى حوائجه وينتشر صيته ( فر عن ابن عمر ) وهو + حديث منكر مضعف + |
( السراويل ) جائز لبسها ( لمن لا يجد الإزار ) أي لمحرم فقده بأن لم يمكنه تحصيله حسا أو شرعا | ( والخف لمن لا يجد النعلين ) كذلك وفيه حل لبس المحرم السراويل لفقد الإزار ولا يفتقه وعليه | الشافعي وقال مالك يفتقه ( د عن ابن عباس ) + بإسناد صحيح +
( السرعة في المشي تذهب بهاء | المؤمن ) آي مهابته وحسن سمته فتكره إلا لعذر ( خط ) وكذا الديلمي ( عن أبي هريرة ) قال ابن | الجوزي + ولا يصح +
( السعادة كل السعادة طول العمر في طاعة الله ) لأن من أعانه الله على | العبادة وأطال عمره زادت طاعاته فارتفعت في الجنة درجاته ( القضاعي فر ) وابن زنجوية ( عن | ابن عمر ) + بإسناد ضعيف +
( السعيد من سعد في بطن أمه والشقي من شقى في بطن أمه ) أي | السعيد مقدر سعادته وهو في بطن أمه والشقي مقدر شقاوته وهو في بطن أمه والتقدير تابع | للمقدر كما أن العلم تابع للمعلوم ( طص ) وكذا البزار ( عن أبي هريرة ) + وإسناده صحيح +
( السفر | قطعة من العذاب ) أي جزء منه لما فيه من التعب وقلة الماء والزاد فالمراد العذاب الدنيوي ثم | وجه ذلك بقوله ( يمنع أحدكم طعامه وشرابه ) أي كمالهما ( ونومه ) كذلك ( فإذا قضى | أحدكم نهمته ) بفتح فسكون رغبته ( من وجهه ) أي مقصده وفي رواية إذا قضى أحدكم | وطره من سفره وفي رواية فرغ من حاجته ( فليعجل بضم المثناة التحتية وسكون العين ( الرجوع | إلى أهله ) محافظة على فضل الجمعة والجماعة وراحة للبدن إن لنفسك عليك حقا ( مالك حم ق ه | عن أبي هريرة
( السفل ) بكسر أوله وضمه ( أرفق ) قاله لأبي أيوب لما نزل عليه بالمدينة فأنزله | بالسفل ثم عرض عليه العلو فقال السفل أرفق أي بأصحابه وقاصديه أبو بصاحب الدار ( حم م | عن أبي أيوب ) الأنصاري
( السكينة عباد الله السكينة ) بفتح المهملة مخففا الوقار | والطمأنينة وحذف النداء تخفيفا أي الزموا يا عباد الله وقار الظاهر مع طمأنينة القلب | وعدم تحركه فيما يمتحن به من كل مؤذ ( أبو عوانة ) في صحيحه ( عن جابر ) قال لما أفاض المصطفى | من عرفة ذكره
( السكينة مغنم وتركها مغرم ) بفتح ميم مغنم ونونه وفتح ميم مغرم ورائه | ( ك في تاريخه والإسماعيلي ) في معجمه والديلمي ( عن أبي هريرة ) صحيح + الإسناد شاذ المتن + |
( السكينة في أهل الشاه والبقر ) لأن من حكمة الله في خلقه أن من اغتذى جسمه بجسمانية | شيء اغتذت نفسا نيته بنفسانية ذلك الشيء ( البزار عن أبي هريرة ) + بإسناد حسن +
( السلطان | ظل الله في الأرض ) أي أنه يدفع الأذى عن الناس كما يدفع الظل أذى حر الشمس ( فمن أكرمه ) |