| رجال من أمتي لا يجاوز تراقيهم ) جمع ترقوة عظم بين فقرة النحر والعاتق يعنى لا يتخلص عن | ألسنتهم إلى قلوبهم ( ثم يأتي من بعد ذلك زمان يجادل المشرك بالله المؤمن في مثل ما يقول ) أي | يخاصمه ويغالبه ويقابل حجته بحجة مثلها في كونها حجة لكن حجة الكافر باطلة ( طس ك عن أبي | هريرة ) وفيه ابن لهيعة
( سيأتي على الناس زمان يخير فيه الرجل بين العجز والفجور ) | أي بين أن يعجز ويقهر وبين أن يخرج من طاعة الله ( فمن أدرك ذلك الزمان ) وخير بين هذين | ( فليختر ) وجوبا ( العجز على الفجور ) لأن سلامة الدين واجبة التقديم ( ك عن أبي هريرة ) | + وقال صحيح وأقروه +
( سيحان ) بفتح المهملة وسكون المثناة التحتية من السيح وهو جري | الماء على وجه الأرض وهو نهر العواصم وهو غير سيحون ( وجيحان ) نهر إذنة وسيحون نهر | بالهند أو السند وجيحون نهر بلخ فمن زعم أنهما هما فقدوهم ( والفرات ) نهر بالكوفة ( والنيل ) | نهر مصر ( كل منها من أنهار الجنة ) أي هي لعذوبة مائها وكثرة منافعها ومزيد بركتها كأنها | من الجنة أو أصولها منها ( م عن أبي هريرة
سيخرج أقوام من أمتي يشربون القرآن | كشربهم اللبن ) أي يسلقونه بألسنتهم من غير تدبر معانيه وتأمل أحكامه بل يمر على ألسنتهم كما | يمر اللبن المشروب عليها ( طب عن عقبة بن عامر ) ورجاله ثقات
( سيخرج أهل مكة ) | منها ( ثم لا يعبرها ) منهم ( إلا قليل ثم تمتلئ ) بالناس ( وتبنى ) فيها الأبنية ( ثم يخرجون منها ) مرة | ثانية ( فلا يعودون فيها أبدا ) إلى قيام الساعة ( حم عن عمر ) بن الخطاب وفيه ابن لهيعة وبقية | رواته ثقات
( ستخرج ناس إلى المغرب يأتون يوم القيامة وجوههم على ضوء الشمس ) | في الإشراق والجمال ( حم عن رجل ) من الصحابة وفيه ابن لهيعة
( سيد الإدام في الدنيا | والآخرة اللحم ) لأنه الجامع لمعاني الأقوات ومحاسنها فهو أفضل المطعومات ( وسيد الشراب | في الدنيا والآخرة الماء ) كيف وبه حياة كل حيوان بل كل نام على وجه الأرض وسيد الرياحين | في الدنيا والآخرة الفاغية ) نور الحناء فهي أشرف الرياحين ( طس وأبو نعيم في الطب ) النبوي | ( طب عن بريدة ) بن الحصيب وفي + إسناده مجهول وبقيته ثقات +
( سيد الأدهان البنفسج | وإن فضل البنفسج على سائر الأدهان كفضلى على سائر الرجال ) لعموم نفعه وجموم فضائله | ( الشيرازي في ) كتاب ( الألقاب عن أنس ) وهذا الحديث له طرق كثيرة كلها معلولة ( وهو ) أي هذا | الطريق ( أمثل طرقه ) على ضعفه بل قال ابن القيم + موضوع +
( سيد الاستغفار ) أي أفضل | أنواع صيغه ( أن يقول ) أي العبد ( اللهم أنت ربي لا إله أنت خلقتني وأنا عبدك ) أي أنا عابد | لك ( وأنا على عهدك ووعدك ) أي ما عاهدتك عليه وواعدتك من الإيمان بك وإخلاص الطاعة | لك ( ما استطعت ) ي مدة داوم استطاعتي ومعناه الاعتراف بالعجز عن كنه الواجب من حقه | تعالى ( أعوذ بك من شر ما صنعت ) من الذنوب ( أبوء ) أي أعترف ( لك بنعمتك على وأبوء لك | بذنبي ) اعترف به ( فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ) فائدة الإقرار بالذنب أن الاعتراف يمحو | الاقتراف ( من قالها من النهار ) أي فيه ( موقنا بها ) أي مخلصا من قلبه مصدقا بثوابها ( فمات | من يومه ) ذلك ( قبل أن يمسى ) أي يدخل في المساء ( فهو من أهل الجنة ) أي ممن استحق دخولها | مع السابقين أبو بغير عذاب ( ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل أن يصبح ) أي يدخل | في الصباح ( فهو من أهل الجنة ) بالمعنى المذكور ( حم خ ن عن شداد بن أوس
( سيد |