| جملة المقاصد في السفر رؤية الآثار والعبر وتسريح النظر في مسارح الفكر ومطالعة أجزاء | الأرض والجبال ومواطئ أقدام الرجال فقد تجدد اليقظة ويحصل الانتباه بتجديد العبر | والآيات وتتوفر بمطالعة المشاهد والموافق الشواهد والدلالات سنريهم آياتنا في الآفاق هذا | مع ما في السفر من إيثار الخمول وترك حظ القبول ( واغزوا تستغنوا ) قرنه بالغزو إشارة إلى أن | المراد بالسفر في هذه الأخبار سفر الجهاد ونحوه فلا يناقضه خبر السفر قطعة من العذاب ( حم | عن أبي هريرة ) + بإسناد صحيح +
( سافروا مع ذوي الجدود ) أي الحظوظ ( والميسرة ) | لأن السفر يظهر خبايا الطبائع فمن سافر مع أهل الجد والاحتشام تعلم رعاية الأدب وتحمل | الأذى وموافقتهم فيما يخالف طبعه فيتهذب ( فر عن معاذ ) + بإسناد فيه كذاب +
( ساقى | القوم آخرهم ) أي شربا أي ينبغي أن لا يشرب إلا بعدهم وهذا من آداب ساقى الماء ونحوه كلبن | ( حم تخ دعن عبد الله بن أبي أوفى ) + بإسناد صحيح +
( ساقى القوم آخرهم شربا ) لأن ذلك | أبلغ للقيام بحق الخدمة واحفظ للهمة واحرز للسيادة فيبدأ بسقى كبير القوم فمن عن يمينه | واحداص بعد واحد فيساره ثم يشرب ( ت ه عن أبي قتادة ) قال ت + حسن صحيح + ( طس والقضاعي | عن المغيرة ) بن شعبة وفيه انقطاع
( سام أبو العرب وحام أبو الحبش ويافث أبو | الروم ) والثلاثة أولاد نوح لصلبه ( حم ت ك عن سمرة ) بن جندب + بإسناد حسن + |
( ساووا بين أولادكم في العطية ) أي الهبة ونحوها الذكر والأنثى والصغير والكبير ( فلو كنت | مفضلا أحدا ) من الأولاد ( لفضلت النساء ) على الرجال في العطية والأمر للندب للشافعي | ( طب خط وابن عساكر عن ابن عباس ) + بإسناد ضعيف +
( سباب ) بكسر السين مخففا | ( المسلم ) أي سبه وشتمه ( فسوق ) خروج عن طاعة الله ورسوله فيحرم سب المسلم بلا سبب شرعي | ( وقتاله ) أي محاربته لأجل الإسلام ( كفر ) حقيقة والمراد الكفر اللغوي ( حم ق ك ت عن | ابن مسعود ه عن أبي هريرة وعن سعد ) بن أبي وقاص ( طب عن عبد الله بن المغفل ) بفتح المعجمة | وشدة الفاء ( وعن عمرو بن النعمان بن مقرن قط في الأفراد عن جابر ) بن عبد الله
( سباب | المسلم فسوق ) أي مسقط للعدالة والمرتبة ( وقتاله ) أي مقاتلته ( كفر ) حقيقة أن استحل وإلا | فإطلاق الكفر عليه مبالغة في الزجر ( وحرمة ماله كحرمة دمه ) أي كما حرم الله قتله حرم أخذ | ماله بغير حق ( طب عن ابن مسعود ) ورجاله + رجال الصحيح
( سبحان الله نصف الميزان ) | أي قول العبد سبحان الله يملأ ثوابها إحدى كفتي الميزان ( والحمد لله تملأ الميزان ) بأن تأخذ | الكفة الأخرى أو أراد تفضيل الحمد على التسبيح ( والله أكبر تملأ ما بين السماء والأرض ) أي | لو فرض ثواب التكبير جسما لملأه ( والطهور نصف الإيمان والصوم نصف الصبر ) كما مر موضحا | ( حم هب عن رجل من بني سليم ) + بإسناد صحيح +
( سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله | والله أكبر في ذنب ) أي ذنوب الإنسان ( المسلم مثل الأكلة ) كفرحة داء في العضو يتأكل منه | ويأكل بعضه بعضا ( في جنب ابن آدم ) يعني قولها يكفر الذنوب لكن إذا حصلت معانيها في | القلب فمجرد ذكر اللسان ليس بمكفر ( ابن السني ) في عمل يوم وليلة ( عن ابن عباس ) + بإسناد حسن + |
( سبحان الله نصف الميزان والحمد لله يملأ الميزان والله أكبر يملأ السموات والأرض | ولا إله إلا الله ليس دونها ستر ولا حجاب ) جمع بينهما لمزيد التقرير والتأكيد أي بل تصعد بلا مانع |