| ( في عينه ) مثل ضربه لمن يرى بغيره عيبا يسيرا فيعيره به وفيه من العيوب ما نسبته اليه كنسبة | الجذع إلى القذاة وهو ما يقع في العين والماء نحو تبن وتراب وذلك من أقبح القبائح ( حل عن | أبي هريرة
يبعث الناس على نياتهم بأعمالهم ) معناه أن الامم التي تعذب ومعهم من ليس | منهم يصاب جميعهم بآجالهم ثم يبعثون على أعمالهم فالطائع يجازى بعمله والعاصي تحت المشيئة | ( حم عن أبي هريرة ) باسناد صحيح
( يبعث كل عبد على ما مات عليه ) أي على الحالة التي مات | عليها من خير وشر ومنه أخذ المؤلف أن الزامر يأتي يوم القيامة بمزماره والسكران | بقدحه والمؤذن يؤذن ( حم ه عن جابر
يتجلى لنا ربنا ضاحكا ) أي يظهر لنا وهو راض عنا | ويتلقانا بالرحمة والرضوان ( يوم القيامة ) تمامه عند مخرجه حتى ينظروا إلى وجهه فيخرون له | سجدا فيقول ارفعوا رؤسكم فليس هذا يوم عبادة ( طب عن أبي موسى ) واسناده حسن
( يترك | للمكاتب الربع ) من نجوم كتابته ( ك عن علي
يجزئ من الوضوء ) أي فيه ( مد ومن الغسل | صاع ) ليس معناه انه لا يجزئ أكثر ولا أقل بل هو قدر ما يكفي فاذا وجد الشرط وهو جرى الماء | على العضو وعمومه اجزأ اقل أو اكثر لكن السنة أن لا ينقص في الوضوء عن مد والغسل عن | صاع ( ه عن عقيل ) وفيه ضعف لكن له طرق يتقوى بمجموعهما فيصير حسنا
( يجزئ | في الوضوء رطلان من ماء ) وفي الغسل ثمانية ارطال وهذا يشهد لقول أبي حنيفة المد رطلان | والصاع ثمانية وقال الشافعي المد رطل وثلث والصاع خمس وثلث ( ت عن أنس ) بن مالك | واسناده ضعيف
( يجزئ من السواك الاصابع ) اذا كانت خشنة لحصول الانقاء بها وبه | أخذ جمع وقد جوز الشافعية السواك باصبع غيره الخشنة ( الضياء عن أنس ) بن مالك واسناده | لا بأس به
( يجير على أمتي أدناهم ) أي اذا أجار واحد من المسلمين ولو عبدا جمعا من الكفار | وأمنهم جاز على جميع المسلمين ( حم ك عن أبي هريرة ) وفيه رجل لم يسم
( يحب الله العامل | اذ عمل أن يحسن ) عمله ( طب عن كليب بن شهاب ) الجرمي
( يحرم ) بالضم وشد الراء | المكسورة وروى بالفتح ضم الراء ( من الرضاعة ما يحرم من النسب ) ويباح من الرضاع ما يباح | من النسب ( حم ق ده عن عائشة حم م ن ه عن ابن عباس
يخرب الكعبة ذو السويقتين ) | تثنية سويقة مصغرا للتحقير ( من الحبشة ) بالتحريك نوع معروف من السودان اشار إلى أن | الكعبة المعظمة يهتك حرمتها حقير نضو الخلق ( ق ن عن أبي هريرة
يد الله على الجماعة ) أي | حفظه وكلائته عليهم يعني أن جماعة اهل الاسلام في كنف الله فأقيموا في كنف الله بين ظهرانيهم | ولا تفارقوهم وتمامه عند مخرجه ومن شذ شذ إلى النار أي من خرج عن السواد الاعظم | في الحلال والحرام الذي لم تختلف فيه الأمة فقد زاغ عن سبيل الهدى وذلك يؤديه إلى دخول | النار ( ت عن ابن عباس ) باسناد ضعيف لكن له شواهد
( يدخل الجنة اقوام افئدتهم | مثل أفئدة الطير ) في رقتها ولينها أي انها لا تحتمل أشغال الدنيا فلا يسعها الشئ وضده كالدنيا | والآخرة أو في التوكل كقلوب الطير تغدو خماصا تروح بطانا أو في الهيئة لان الطير افزع | شئ ( حم م عن أبي هريرة
يدور المعروف على يد مائة رجل آخرهم فيه كأولهم ) أي في حصول | الاجر له فالساعي في الخير كفاعله فمعناه أن هذه كلها منتهية إلى يد الله الذي يتقبل ذلك المعروف | فهي في الثواب سواء ( ابن النجار عن أنس ) بن مالك
( يذهب الصالحون ) أي يموتون ( الاول |