| ثلاث ) أي لا يفهم ظاهر معانيه من قرأه في اقل من هذه المدة ( دت ه عن ابن عمرو ) بن العاص | قال ت صحيح ونوزع
( لا يقبل الله صلاة أحدكم ) شمل صلاة الجنازة فهو رد على الشعبي | وابن جرير ( اذا أحدث حتى يتوضأ ) أخذ من نفى القبول ممتدا إلى غاية عدم وجوب الوضوء | لكل صلاة لان ما بعد الغاية يخالف ما قبلها ( ق دت عن أبي هريرة
لا يقبل ايمان بلا عمل | ولا عمل بلا ايمان طب عن ابن عمر ) بن الخطاب واسناده حسن
( لا يقتل ) خبر بمعنى النهي ( مسلم بكافر ) ذميا أو غيره وعليه الشافعي وقتل أبو حنيفة المسلم بالذمي ( حم ت ه عن ابن عمرو ) | ابن العاص
( لا يقتل حر بعبد ) وبه أخذ الشافعي كالجمهور ( هق عن ابن عباس ) وضعفه | الذهبي وابن حجر وغيرهما فرمز المؤلف لحسنه زال
( لا يقرا ) بكسر الهمزة نهى وبضمها | خبر بمعناه ( الجنب ولا الحائض شيأ من القرآن ) فيحرم عليهما ذلك حيث قصد القراءة ومثلهما | النفساء ( حم ت ه عن ابن عمر ) بن الخطاب وفيه ضعف كما في التنقيح لكن حسنه بعضهم |
( لا يقص على الناس ) أي لا يتكلم عليهم بالقصص والمواعظ ( الا أمير ) أي حاكم ( أو مأمور ) | أي مأذون له فيه منه ( أو مراء ) وهو من عداهما سماه مرائيا لانه طالب رياسة متكلف | مالم يكلفه ( حم ه عن ابن عمرو ) واسناده حسن
( لا يلدغ المؤمن ) بدال مهملة وغين معجمة | ( من جحر ) بضم الجيم وحاء مهملة ( مرتين ) روى برفع الغين نفى ومعناه المؤمن المتيقظ الحازم | لا يؤتى من قبل الغفلة فيخدع مرة بعد أخرى وبكسرها نهى أي ليكن فطنا كيسا لئلا يقع | في مكروه مرتين قال الحكيم وهذا في المؤمن الكامل البالغ في ايمانه فالمؤمن المخلط يلدغ | مرات وهو يشكر ولا يجد لوعة اللدغة وقد عمل فيه السم ولو أفاق وعلم كان يجتهد في الحذر | فالمؤمن البالغ يندم من خطيئته ويأخذه القلق ويتلوى كاللديغ قال فقوله لا يلدغ من | جحر مرتين تمثيل أي لا يعود إلى ذلك كما فعل يوسف بعد الهم كان لا يكلم امرأة حتى يرسل على | وجهه ثوبا وسم الذنب هو الظلمة التي تتراكم على قلبه فتحجبه عن الملكوت ( حم ق ده عن أبي | هريرة حم ه عن ابن عمر
لا يمس القرآن الا طاهر ) أي لا يجوز مسه الا على طهر من الحدثين | ( طب عن ابن عمر ) واسناده صحيح ورمز المؤلف لحسنه تقصير
( لا يموتن أحد منكم الا وهو | يحسن الظن بالله تعالى ) أي لا يموتن في حال من الأحوال الا في هذه الحالة وهي حسن الظن بالله | تعالى بأن يظن انه يرحمه ويعفو عنه لانه اذا احتضر لم يبق لخوفه معنى بل يؤدي للقنوط وذا قاله | قبل موته بثلاث ( حم م ده عن جابر ) بن عبد الله |
| ( حرف الياء )
( يأتي على الناس زمان الصابر ) كذا بخط المؤلف وفي نسخ القابض ( فيهم على دينه كالقابض | على الجمرت عن أنس
يأتي على الناس زمان يكون المؤمن فيه أذل من شاته ) أي مقهورا | مغلوبا عليه فهو مبالغة في كمال الذل ( ابن عساكر عن أنس
يؤجر الرجل في نفقته كلها | الا في التراب ) أي في نفقته في البنيان الذي لم يقصد به وجه الله وقد زاد على الحاجة ( ت عن | خباب ) بن الارت واسناده صحيح
( يؤم القوم أقرؤهم للقرآن ) خبر بمعنى الامر وكان الاقرأ اذا ذاك أفقه ( حم عن أنس ) بن مالك واسناده صحيح ورمز المؤلف لحسنه تقصير |
( يبصر أحدكم القذى في عين اخيه ) في الدين ( وينسى الجذع ) واحد جذوع النخل |