| أحد لضيفه مالا يقدر عليه ) فان ذلك يؤدي إلى استثقال الضيافة وتركها فيكره ( هب عن | سلمان ) الفارسي واسناده حسن

( لا يتم بعد احتلام ) أي لايجري على البالغ حكم اليتيم والحلم | ما يرى من امارة البلوغ ( ولا صمات ) بالضم أي سكون ( يوم إلى الليل ) أي لا عبرة به ولا فضيلة له | وليس مشروعا عندنا كما شرع للامم قبلنا ( د عن علي ) باسناد حسن كما في الاذكار

( لا يتمنى ) أمر | أخرج بصورة النهي للتأكيد وفي رواية لا يتمنين ( أحدكم الموت ) لدلالته على عدم الرضا بما نزل من | الله من المشاق لان الانسان ( إما ) أن يكون ( محسنا فلعله يزداد ) من فعل الخير ( واما مسيأ فلعله | يستعتب ) أي يطلب العتبى أي الرضا لله بأن يحاول ازالة غضبه بالتوبة واصلاح العمل ولعل في | الموضعين للرجاء لمجرد عن التعليل وفيه أنه يكره تمنى الموت لضر نزل به قال بعضهم لا يتمنى الموت | الا ثلاثة جاهل بما بعد الموت ومن لا يصبر على المصائب فهو فار من قضاء الله تعالى ورجل أحب | لقاء الله ( حم خ ن عن أبي هريرة

لا يجتمع كافر وقاتله ) أي المسلم الثابت على الاسلام ( في النار | أبدا ) يحتمل أن يخص بمن قتل كافرا في الجهاد فيكون ذلك مكفرا لذنوبه وأن يكون عقابه بغير | النار أو يعاقب في غير محل عقاب الكفار ولا يجتمعان في ادراكها ذكره القاضي ( م د عن أبي | هريرة

لا يجزى ) بفتح أوله وزاي معجمة ( ولد والدا ) أي لا يكافئه باحسانه وقضاء حقه والام | مثله ( الا ان يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه ) أي يخلصه من الرق بسبب شراء ونحوه لان الرقيق | كمعدوم لاستحقاق غيره منافعه ونقصه عن شريف المناصب فبتسببه في عتقه المخلص له من ذلك | كأنه أوجده كما كان الاب سببا في ايجاده ( خدم دت ه عن أبي هريرة

لا يجلد ) تعزيرا ( فوق | عشرة اسواط الا في حد من حدود الله تعالى ) يعنى لا يزاد على عشرة اسواط بل بالايدي والنعال | فتجوز الزيادة إلى ما دون الحد بقدر الجرم عند الأئمة الثلاثة وأخذ أحمد بظاهر الخبر ( حم ق 4 | عن أبي بردة بن نيسار ) واسمه هانئ الانصاري

( لا يجلس الرجل بين الرجل وابنه في المجلس ) | فيكره ذلك تنزيها ومثله الام وبنتها ( طس عن سهل بن سعد ) وفيه مجهول

( لا يجوع أهل | بيت عندهم التمر ) هذا ورد في بلاد غالب قوتهم التمر وحده كاهل الحجاز في ذلك الزمن ( م عن | عائشة

لا يحافظ على ركعتي الفجر الا أواب ) أي رجاع إلى الله بالتوبة مطيع له وقد ذهب | بعضهم إلى وجوبهما ( هب عن أبي هريرة

لا يحافظ على صلاة الضحى الا أواب وهي صلاة | الاوابين ) فيه رد على من كرهها وقال ان ادامتها تورث العمى ( ك عن أبي هريرة ) وقال صحيح |

( لا يحتكر ) القوت ( الا خاطئ ) بالهمز أي عاص والاحتكار حبس الطعام تربصا به للغلاء | والخاطئ من تعمد مالا ينبغي والمخطئ من أراد الصواب فصار إلى غيره ( حم م دت ه عن معمر بن | عبد الله ) بن فضلة العدوي

( لا يحرم الحرام الحلال ) فلو زنى بامرأة لم تحرم عليه أمها وبنتها | وبه قال الشافعي كالجمهور فقالوا الزنا لا يثبت حرمة المصاهرة وأثبتها به الحنفية وأحمد ( ه عن ابن | عمر هق عن عائشة ) وضعفه البيهقي

( لا يحل لمسلم أن يروع مسلما ) ولو هازلا لما فيه من الايذاء | ( حم د عن رجال ) من الصحابة واسناده حسن

( لا يحل لرجل أن يفرق بين اثنين ) في المجلس | ( الا باذنهما ) يعني يكره له ذلك ( حم دت عن ابن عمرو ) بن العاص قال ت حسن

( لا يخرف | قارئ القرآن ) أي لا يفسد عقله عند كبره ( ابن عساكر عن أنس ) بن مالك

( لا يدخل الجنة | الا رحيم ) تمامه عند مخرجه قالوا يا رسول الله كلنا رحيم قال ليس رحمة أحدكم نفسه وأهل |