| الجراد ابن صصرى في أماليه عن البراء ) بن عازب

( لا وتران ) هذا على لغة من ينصب المثنى | بالالف فان لا يبنى الاسم معها على ما ينصب به ( في ليلة ) فمن أوتر ثم تهجد لم يعده ( حم 3 والضياء | عن طلق بن علي ) قال ت حسن

( لا وصال في الصوم ) أي لا جواز له بالنسبة للامة فيحرم عند | الشافعي ( الطيالسي عن جابر ) واسناده صحيح

( لا وصية لوارث ) لان الفرض بدلها زاد في رواية | البيهقي الا ان يجيز الورثة وليس المعنى نفي صحة الوصية له بل نفى لزومها أي لا وصية لازمة لوارث | خاص الا باجازة الورثة ( قط عن جابر ) ثم صوب ارساله

( لا وضوء الا من صوت أو ريح ) كان | الوضوء أول الاسلام واجبا لكل صلاة وان لم يحدث ثم نسخ بهذا وتمسك بهذا الخبر مالك في ذهابه | إلى انه لا وضوء من النادر ورد بانه ذكر الغالب ( ت ه عن أبي هريرة ) باسناد صحيح

( لا وضوء لمن لم | يصل على النبي ) أي لا وضوء كاملا لمن لم يصل على النبي عقبه ( طب عن سهل بن سعد ) رمز | المؤلف لحسنه

( لا وفاء لنذر في معصية الله ) زاد في رواية ولا فيما لا يملك العبد ( حم عن جابر ) بن | عبد الله

( لا يأتي عليكم عام ولا يوم الا والذي بعده شر ) بحذف الالف عند الاكثر ولابي ذر | باثباتها ( منه ) فيما يتعلق بالدين أو غالبا ( حتى تلقوا ربكم ) أي تموتوا ( حم خ ن عن أنس

| لا يؤذن الا متوضئ ) فيكره تنزيها للمحدث ولو أصغر ان يؤذن ( ت عن أبي هريرة ) وفيه انقطاع |

( لا يؤمن أحدكم ) ايمانا كاملا ( حتى أكون أحب اليه من ولده ووالده والناس أجمعين ) | حبا اختياريا ايثارا له على ما يقتضى العقل رجحانه من حبه اكراما له وان كان حب غيره كنفسه | وولده مركوزا في غريزته ( حم ق ن ه عن أنس ) بن مالك

( لا يؤمن أحدكم ) ايمانا كاملا ( حتى | يحب لاخيه ) في الدين من الخير ( ما يحب لنفسه ) وان يبغض لاخيه ما يبغض لنفسه من ذلك | ليكون المؤمنون كنفس واحدة وزعم أن هذا من الصعب المتمنع غفلة عن المعنى المراد وهو أن | يحب له حصول مثل ذلك من جهة لا يزاحمه فيها ( حم ق ت ن ه عن أنس

لا يبغى على الناس الا ولد | بغي ) أي ولد من زنا ( والا من فيه عرق منه ) أي شعبة من الزنا لكونه واقعا في أحد أصوله ( طب | عن أبي موسى ) باسناد حسن

( لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين ) أي درجه المتقين ( حتى | يدع مالا بأس به حذر الما به بأس ) أي يترك فضول الحلال حذرا من الوقوع في الحرام ويسمى | هذا ورع المتقين وهو الدرجة الثالثة من درجات الورع قال عمر كنا ندع تسعة اعشار الحلال | خوف الوقوع في الحرام وكان بعضهم يأخذ ما يأخذ بنقصان حبة ويعطى ما عليه بزيادة حبة | ولذلك أخذ عمر بن عبد العزيز بأنفه من ريح المسك الذي لبيت المال وقال هل ينتفع الا بريحه | ومن ذلك ترك النظر إلى تجمل أهل الدنيا فانه يحرك داعية الرغبة فيها ( ت ه ك عن عطية | السعدي ) قال ت حسن غريب

( لا يبلغ العبد حقيقة الايمان ) أي كماله ( حتى يخزن من | لسانه ) أي يجعل فمه خزانة للسانه فلا يفتحه الا بمفتاح اذن الله ( طس والضياء عن أنس ) | باسناد حسن

( لا يتجالس قوم الا بالامانة ) أي لا ينبغي الا ذلك فلا يحل لاحدهم أن يفشي سر | غيره ( المخلص ) أبو طاهر ) عن مروان بن الحكم ) بن أبي العاص ولم ير المصطفى

( لا يترك | الله أحدا يوم الجمعة الا غفر له ) أي الصغائر لانه يوم لا تستجر فيه جهنم ولا يعمل سلطان | النار فيه ما يعمل في غيره وهو يومه الذي يحكم فيه بين عباده ويفيض فيه من الرحمة مالا يفيض | في غيره وذلك يقتضي عموم المغفرة ( خط عن أبي هريرة ) قال الذهبي حديث منكر

( لا يتكلفن |