| نقصان وغرار الصلاة أن لا يقيم اركانها والتسليم أن يقتصر في رد السلام علي وعليك ( حم دك | عن أبي هريرة ) باسناد صحيح

( لا غضب ولا نهبة ) أي لا يجوز ذلك في الاسلام ( طب عن عمرو بن | عوف

لا غول ) بضم المعجمة أي لا وجود له أو لا يضر تلونه على ما مر ( د عن أبي هريرة

لا فرع ) | بفاء وراء وعين مهملتين مفتوحات وهو أول نتاج ينتج كانت الجاهلية تذبحه لطواغيتها | ( ولا عتيرة ) النسيكة التي تعتر أي تذبح في رجب تعظيما له ( حم ق 4 عن أبي هريرة

لا قطع | في ) سرقة ( ثمر ) بفتح المثلثة والميم أي ما كان معلقا في النخل قبل جزه ( ولا كثر ) محركا جمار النخل | وتمامه الا ما آواه الجرين انتهى فبين الحالة التي يجب فيها القطع وهي كون المال في حرز | مثله ( حم 4 حب عن رافع بن خديج ) اختلف في وصله وارساله

( لا قطع في زمن المجاعة ) أي في | السرقة في زمن القحط والجدب لانه حالة ضرورة ولم أر من قال به ( خط عن أبي امامة

لا قليل | من أذى الجار ) أي أذى الجار لجاره غير مغفور وإن كان قليلا فهو وان كان قليل القدر لكنه | كثير الوزر ( طب حل عن أم سلمة ) واسناده صحيح

( لا قود بالسيف ) مستثنى من اعتبار | المساواة في القود فمن قتل بنحو سحر قتل بالسيف ( ه عن أبي بكرة ) قال أبو حاتم حديث منكر | ( وعن النعمان بن بشير ) وسنده ضعيف

( و قلا ود في المأمومة ولا الجائفة ولا المثقلة ) التي تنقل | العظم لعدم انضباطها ( ه عن العباس ) رمز المؤلف لحسنه وهو ممنوع بل ضعيف

( لا كبيرة | مع الاستغفار ) أراد أن التوبة الصحيحة تمحو أثر الخطيئة وان كانت كبيرة ( ولا صغيرة على | الاصرار ) فانها بالمواظبة تعظم فتصير كبيرة ( فر عن ابن عباس

لا كفالة في حد ) قال | الديلمي الكفالة الضمان فمن وجب عليه حد فضمنه غيره فيه لم يصح ( عدهق عن ابن عمرو ) بن | العاص

( لا نذر في معصية ) أي لا وفاء في نذر معصية فلا صحة له ( وكفارته كفارة يمين ) أي مثل | كفارته وبه أخذ أبو حنيفة وأحمد وقال الشافعي ومالك لا ينعقد ولا كفارة ( حم 4 عن عائشة ) | قال ابن حجررواته ثقات لكنه معلول ( ن عن عمران بن حصين ) وفيه اضطراب

( لا نعلم شيأ خيرا | من ألف مثله الا الرجل المؤمن طس عن ابن عمر ) باسناد ضعيف

( لا نكاح الا بولي ) أي لا صحة له | الا بعقد ولي فلا تزوج امرأة نفسها فإن فعلت بطل وإن أذن وليها عند الشافعي كالجمهور وصححه | أبو حنيفة ( حم 4 ك عن أبي موسى ه عن ابن عباس ) وهو متواتر

( لا نكاح الا بولي وشاهدين ) | أي لا نكاح صحيح الا ما كان كذلك وحمله على نفي الكمال لكونه بصدد فسخ الاولياء لعدم | الكفاءة عدول عن الظاهر بلا دليل ( طب عن أبي موسى ) الاشعري واسناده حسن

( لا نكاح | الا بولي وشاهدي عدل ) من اضافة الموصوف إلى صفته لان العدل صفة الشاهد ( هق عن | عمران ) بن حصين ( وعن عائشة ) واسناده صحيح

( لا هجرة بعد فتح مكة ) أي لا هجرة واجبة من | مكة إلى المدينة بعد الفتح كما كانت قبله لمصيرها دار اسلام أما الهجرة من بلاد الكفر فباقية ( خ | عن مجاشع بن مسعود

لا هجر بعد ثلاث ) فيحرم هجر المسلم فوق ثلاثة أيام ويجوز ما دونها لان | الآدمي جبل على الغضب فعفى عن الثلاث ليذهب غضبه ( حم م عن أبي هريرة

لا هم الا هم | الدين ) أي لا هم أشغل للقلب من هم دين لا يجد وفاءه ( لا وجع الا وجع العين ) لشدة قلقه | وخطره فلشدة وجعه ومنعه للنوم والاستقرار كأنه لا وجع الا هو فجميع الأوجاع بالنسبة اليه | كلا شئ ( عدهب عن جابر ) ثم قال مخرجاه حديث منكر

( لا وباء مع السيف ولا نجاء مع |