| عائشة ) بل رواه مسلم
( لا صلاة ) كاملة ( لملتفت ) بوجهه فيها فان التفت بصدره بطلت ( طب | عن عبد الله بن سلام ) وفيه اضطراب
( لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد ) أي لا كمال صلاة | الا فيه ( قط عن جابر د عن أبي هريرة ) واسناده ضعيف كما قال المؤلف في فتاويه
( لا ضرر ) أي | لا يضر الرجل اخاه فينقصه شيأ من حقه ( ولا ضرار ) فعال بكسر أوله أي لا يجازى من ضره | بادخال الضرر عليه بل يعفو فالضرر فعل واحد والضرار فعل اثنين أو الضرر ابتداء الفعل | والضرار الجزاء عليه وفيع أن الضرر يزال وهي احدى القواعد الاربع التي رد القاضي حسين | جميع مذهب الشافعي اليها وقال أبو داود الفقه يدور على خمسة أحاديث وعده منها وفيه أن | الاصل في المضار أي مؤلمات القلوب بعد البعثة التحريم ذكره الإمام الرازي أما المنافع فالاصل | فيها الاباحة لآية خلق لكم ما في الأرض جميعا ( حم ه عن ابن عباس ه عن عبادة ) واسناده حسن |
( لا ضمان على مؤتمن ) تمسك به الشافعي وأحمد على انه لا ضمان على أجير لم يقصر ( هق عن ابن | عمر ) باسناد ضعيف
( لا طاعة لمن لم يطع الله ) في أمره ونهيه فاذا أمر الامام بمعصية فلا سمع | ولا طاعة ( حم عن أنس ) واسناده قوي
( لا طاعة لاحد ) من المخلوقين ولو أبا أو أما ( في معصية | الله ) بل حق كل أحد وان عظم ساقط اذا جاء حق الله ( انما الطاعة في المعروف ) أي فيما رضيه | الشرع واستحسنه ( ق د ن عن علي
لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ) خبر بمعنى النهي | وتخصيص ذكر المخلوق والخالق مشعر بعلية الحكم ( حم ك عن عمران وعن الحكم بن عمرو | الغفاري ) واسناده صحيح
( لا طلاق قبل النكاح ولا عتاق قبل ملك ) أي لا وقوع طلاق قبل | نكاح ولا نفوذ اعتاق قبل شراء فيلغوا الطلاق والعتق قبل التزوج والملك وبه قال الشافعي وخالف | أبو حنيفة ( ه عن المسور ) بن مخرمة واسناده حسن
( لا طلاق ولا عتاق في اغلاق ) أي اكراه | لان المكره يغلق عليه الباب ويضيق عليه غالبا فلا يقع طلاقه عند الأئمة الثلاث وأوقعه | الحنفية ( حم ده ك عن عائشة ) قال ك صحيح ورده الذهبي
( لا طلاق الا لعدة ) قيل أراد النهي عن | ايقاعه بدعيا ( ولا عتاق الا لوجه الله ) قيل اراد النهي حال الغضب فانها لا تصدر عن قصد صحيح | ( طب عن ابن عباس ) وضعفه الهيثمي
( لا عدوى ) أي لا سراية لعلة من صاحبها لغيره فما يعتقده | الطبائعيون من أن العلل المعدية مؤثرة باطل ( ولا صفر ) بفتحتين تأخير المحرم إلى صفر في | النسئ أو دابة في البطن تعدى عند العرب ( ولا هامة ) بالتخفيف دابة تخرج من رأس القتيل أو | تتولد من دمه فلا تزال تصيح حتى يؤخذ بثاره كذا زعمه العرب فكذبهم الشرع ( حم ق د عن أبي | هريرة حم م عن السائب بن يزيد * لا عدوى ولا طيرة ) بكسر ففتح من التطير التشاؤم بالطيور ( ولا | هامة ولا صفر ولا غول ) بالفتح مصدر معناه البعد والهلاك وبالضم الاسم وهو من الثعالي وجمعه | غيلان كانوا يزعمون أن الغيلان في الفلاة وهي من جنس الشياطين تتغول أي تتلون للناس | فتضلهم عن الطريق فتهلكهم فأبطله الشرع وقيل انما أبطل تلونه لا وجوده ( حم م عن جابر |
لا عقر في الاسلام ) كانوا في الجاهلية يعقرون أي ينحرون الابل على قبور الموتى فنهى عنه ( د | عن أنس ) واسناده جيد
( لا عقل كالتدبير ) أراد بالتدبير العقل المطبوع ( ولا ورع كالكف ) عن | المحارم ( ولا حسب كحسن الخلق ) أي لا مكارم مكتسبة كحسن الخلق مع الخلق فالاول عام والثاني | خاص ( ه عن أبي ذر ) واسناده ضعيف
( لا غرار ) بغين معجمة ورائين ( في صلاة ولا تسليم ) أي |