| عائشة ) وقال صحيح وأقروه
( لا تسبي ) خطا بالام السائب ( الحمى فانها تذهب خطايا بني آدم ) | أي المؤمنين ( كما يذهب الكير خبث الحديد م عن جابر ) بن عبد الله
( لا تستبطؤا الرزق ) أي | حصوله ( فانه لم يكن عبد ليموت حتى يبلغه ) أي يصله ( آخر رزق هو له ) في الدنيا ( فاتقوا الله | واجملوا في الطلب أخذ الحلال وترك الحرام ك هق عن جابر ) واسناده صحيح
( لا تسكن | الكفور ) أي القرى البعيدة عن المدن التي هي مجمع العلماء والصلحاء ( فان ساكن الكفور | كساكن القبور ) أي بمنزلة الميت لا يشاهد الامصار والجمع فسكانها لبعدهم عن العلماء كالموتى | لجهلهم وقلة تعهدهم لامر دينهم ( خذ هب عن ثوبان ) باسناد ضعيف بل قيل موضوع |
( لا تسلموا تسليم اليهود والنصارى فان تسليمهم اشارة بالكفوف ) وفي رواية بالاكف | ( والحواجب ) فلا يكفي في اقامة النسة ان يأتي بالتحية بغير لفظ كالاشارة والانحناء ولا يلفظ غير | السلام ومن فعله لم يجب جوابه ( هب عن جابر ) وضعفه
( لا تسم غلامك ) أي عبدك ( رباحا ) | من الربح ( ولا يسارا ) من اليسر ( ولا أفلح ) من الفلاح ( ولا نافعا ) من النفع فيكره تنزيها | التسمي بها وبما في معناها كمبارك وسرور وفرج وخير فانك تقول أثم هو فلا يكون فيقول | لا كذا علله به في رواية ( م عن مسرة ) بن جندب
( لا تسموا العنب الكرم ) زاد في رواية فان | الكرم قلب المؤمن أي لان هذه اللفظة تدل على كثرة الخير والمنافع في المسمى بها وقلب المؤمن | هو المستحق لذلك دون شجرة العنب ( ولا تقولوا خيبة الدهر ) أي حرمانه ( فان الله هو الدهر ) | أي مقلبه والمتصرف فيه أو الدهر بعنى الداهر ( ق عن أبي هريرة
لا تشتروا السمك في الماء | فانه غرر ) فبيعه فيه باطل لعدم العلم به والقدرة على تسليمه ( حم هق عن ابن مسعود ) وفيه انقطاع | والصحيح وقفه
( لا تشد ) بصيغة المجهول نفي بمعنى النهي ( الرحال ) جمع رحل بفتح فسكون | كنى به عن السفر ( الا إلى ثلاثة مساجد ) الاستثناء مفرغ والمراد لا يسافر لمسجد للصلاة فيه | الا لهذه الثلاثة لا انه لا يسافر أصلا الا لها والنهي للتنزيه عند الشافعي وللتحريم عند غيره | ( المسجد الحرام ) والمراد هنا نفس المسجد لا الكعبة ولا الحرم كله ( ومسجدي هذا والمسجد | الاقصى ) وهو بيت المقدس سمى به لبعده عن مسجد مكة أو لكونه لا مسجد وراءه وخصها | لان الاول اليه الحج والقبلة والثاني أسس على التقوى والثالث قبلة الامم الماضية ( حم ق دن ه | عن أبي هريرة حم ق ت ه عن أبي سعيده عن ابن عمرو ) العاص
( لا تشرب الخمر فانها مفتاح كل | شر ) أي أصله ومنبعه ( ه عن أبي الدرداء ) واسناده حسن ( لا تشغلوا قلوبكم بذكر الدنيا ) لان | الله يغار على قلب عبده أن يشتغل بغيره ( هب عن محمد بن النضر الحارثي مرسلا
لا تشغلوا | قلوبكم بسب الملوك ولكن تقربوا إلى الله تعالى بالدعاء لهم يعطف الله قلوبهم عليكم ابن النجار | عن عائشة
لا تشمن ولا تستوشمن ) أي لا تفعلن الوشم ولا تطلبنه لما فيه من التعذيب وتغيير | خلق الله ( خ ن عن أبي هريرة
لا تشموا الطعام كما تشمه السباع ) فيكره ذلك ( طب هب عن | أم سلمة ) قال مخرجه البيهقي اسناده ضعيف
( لا تصاحب الا مؤمنا ) وكامل الايمان أولى لان | الطباع سراقة ولذلك قيل |
% ولا يصحب الانسان الا نظيره % % وان لم يكونوا من قبيل ولا بلد % % فصحبة الاخيار تورث الفلاح والنجاح ومجرد النظر إلى أهل الصلاح يؤثر صلاحا والنظر إلى |