| فهم من أهل الجنة وهذا ما عليه الجمهور وما ورد في بعض النصوص مما يخالفه مؤول ( أبو | الحسن بن ملة في أماليه عن أنس ) بن مالك
( سألت ربي أن لا أزوج إلا من أهل الجنة | ولا أتزوج إلا من أهل الجنة ) أي فأعطاني ذلك ( الشيرازي في الألقاب عن ابن عباس ) ورواه | الطبراني عن ابن عمر
( سألت الله الشفاعة ) أي الإذن في الشفاعة ( لأمتي ) أمة | الإجابة ( فقال لك سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ) قال في المطامح لعلهم أهل | مقام التفويض الذين غلب عليهم حال الخليل ( قلت ربي زدني فحثا لي بيديه مرتين وعن يمينه وعن | شماله ) ضرب المثل بالحثيات لأن شأن المعطى إذا استزيد أن يحثى بيديه بغير حساب ( هناد عن | أبي هريرة ) + وإسناده جيد +
( سألت جبريل أي الأجلين قضى موسى ) لشعيب هل هو | أطولهما الذي هو العشر أو ثمان ( قال ) قضى ( أكملهما وأتمهما ) وهو العشر ( ع ك عن ابن | عباس ) قال ك صحيح ورد بأن فيه مجاهيل
( سألت جبريل هل ترى ربك قال إن بيني | وبينه سبعين حجابا من نور لو رأيت أدناها لاحترقت ) ذكر السبعين للتكثير لا للتحديد لن الحجب | إذا كانت أشياء حاجزة فالواحد منها يحجب والله لا يحجبه شيء فالحجب عبارة عن الهيبة | والجلال ( طس عن أنس ) وفي إسناد متهم
( سألت ربي عن هذه الآية ونفخ في الصور | فصعق من في السموات ومن في الأرض إلا من شاء الله من الذين لم يشأ الله أن يصعقهم قال هم | الشهداء ثنية الله ) كذا بخط المؤلف بمثلثة ونون وتحتية ( متقلدون أسيافهم حول عرشه ) فإنهم | أحياء عند ربهم يرزقون وقيل المستثنى الحور والولدان ( ع قط في الأفراد ك وابن مردوية | والبيهقي في ) كتاب ( البعث ) والديلمي ( عن أبي هريرة ) قال ك صحيح وأقره الذهبي |
( سلب المؤمن كالمشرف على الهلكة ) مراده المؤمن المعصوم والقصد به وبما بعده التحذير | من السب ( البزار ) وكذا أحمد ( عن ابن عمرو ) بن العاص + بإسناد جيد +
( ساب | الموتى كالمشرف على الهلكة ) أراد الموتى المؤمنين ( طب عن ابن عمرو ) بن العاص |
( سابقنا سابق ومقتصدنا ناج وظالمنا مغفور له ) يعنى قوله تعالى ثم أورثنا الكتاب الذين | اصطفينا من عبادنا الآية قال الزمخشري لا ينبغي أن يغتر به فإن شرطه صحة التوبة انتهى | وقال ابن عطاء الظالم الذي يحب الله لأجل الدنيا والمقتصدين من يحبه لأجل العقبى والسابق | من أسقط مراده لمراده وقيل الظالم من يجزع من البلاء والمقتصد من يصبر عليه والسابق | من يتلذذ به وقيل الظالم من يعبد على الغفلة والعادة والمقتصد من يعبد على الرغبة والرهبة | والسابق من يعبد على الهيبة والمنة وقيل وقيل ( ابن مردوية والبيهقي في البعث على ابن عمر ) | ابن الخطاب + وهذا منكر +
( سادة السودان ) يعنى الحبشان ( أربعة لقمان الحبشي ) | الحكيم قيل هو عبد داود ( والنجاشي ) أصحمة ملك الحبشة ( وبلال ) المؤذن ( ومهجع ) مولى | عمر بن الخطاب ( ابن عساكر عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر مرسلا ) تابعي جليل |
( سارعوا في طلب العلم فالحديث من صادق ) في نيته ثوابه في الآخرة ( خير من الدنيا وما عليها | من ذهب وفضة ) قال الحسن إياك والتسويف فإنك ليومك ولست لغدك ( الرافعي ) امام | الدين ( في تاريخه ) تاريخ قزوين ( عن جابر ) بن عبد الله
( ساعات الأذى ) أي | الأمراض والمصائب التي تعرض للإنسان ( يذهبن ساعات الخطايا ) أي يكفرن الخطايا موازنة |