| أخذ به أبو حنيفة ومالك فشرطا الصوم للاعتكاف ولم يشترطه الشافعي تمسكا بخبر ليس على | المعتكف صيام ( ك هق عن عائشة ) مرفوعا وموقوفا والاصح وقفه
( لا اله الا الله لا يسبقها | عمل ) لانها مبدؤ الاعمال المعتد بها فعمل الكافر لا يعتد به مالم يسلم ( ولا تترك ذنبا ) فاذا اتى بها | الكافر مع قرينتها كفر الله عنه كل ذنب فان الاسلام يجب ما قبله ( ه عن أم هانئ ) بنت أبي | طالب
( لا ايمان لمن لا امانة له ) فان المؤمن من امنه الخلق على أنفسهم واموالهم فمن خان | وجار فليس بمؤمن أراد نفي الكمال لا الحقيقة ( ولا دين لمن لا عهد له ) هذا وامثاله وعيد لا يراد به | الوقوع بل الزجر والردع ونفى الكمال والفضيلة قال الحكيم والعهد هو تذكرة الله للعبد يوم أخذ | الميثاق فنسيه الاعداء وحفظه الموحدون لكن تعتريهم غفلة فأوفرهم حظا من الحفظ | أوفرهم حظا من الذكر ( حم حب عن أنس ) واسناده قوي
( لا ايمان لمن لا امانة له ولا | صلاة لمن لا طهور له ولا دين لمن لا صلاة له وموضع الصلاة من الدين كموضع الراس من الجسد ) في | احتياجه اليه وعدم بقائه بدونه ( طس عن ابن عمر ) بن الخطاب
( لا بأس بالحديث قدمت | فيه أو أخرت اذا اصبت معناه ) لان في الزام الاداء باللفظ حرجا شديدا وربما يؤدى إلى ترك | التحديث فللعالم التقديم والتأخير والتعبير عن أحد المترادفين بالآخر وليس ذلك لغيره ( الحكيم ) | في نوادره ( عن واثلة ) بن الاسقع
( لا بأس بالحيوان ) أي بيع الحيوان ( واحدا باثنين ) | اذا كان ( يدا بيد ) أي مقابضة فان كان نسيئة لم يجز عند أبي حنيفة وجوزه الشافعي ( حم ه عن | جابر ) رمز المؤلف لحسنه وفيه نظر
( لا بأس بالقمح بالشعير ) أي بيعه به ( اثنين بواحد ) | اذا كان ( يدا بيد ) أي مقابضة ( طب ه عن عبادة ) بن الصامت واسناده حسن
( لا بأس بالغنى | لمن اتقى ) وهو بغير تقوى هلكة يجمعه من غير حقه ويضعه في غير حقه فاذا كان معه تقوى | فقد ذهب البأس ( والصحة لمن اتقى خير من الغنى ) فان صحة البدن عون على العبادة فالصحة مال | ممدود والسقيم عاجز ( وطيب النفس من النعيم ) لان طيبها من روح اليقين وهو النور الوارد | الذي اشرق على القلب ( حم ه ك عن يسار بن عبد ) أبي غرة الهزلي واسناده صحيح
( لا بد ) للناس | ( من عريف ) أي من بلى أمر سياستهم ويتعرف أمورهم ( والعريف في النار ) زاد في رواية | أبي يعلى يؤتى بالعريف يوم القيامة فيقال ضع صوتك وادخل النار ( أبو نعيم في المعرفة عن | جعونة بن زياد ) الشتى ورجاله مجهولون
( لا بر أن يصام في السفر ) أي فالفطر فيه أفضل | بشرطه ( طب عن ابن عمرو ) بن العاص واسناده حسن
( لا تأتوا الكهان ) الذين يدعون | علم المغيبات فان اتيانهم لتعرف ذلك منهم حرام
( طب عن معاوية بن الحكم ) السلمي | بل رواه مسلم
( لا تأتي مائة سنة وعلى الأرض نفس منفوسة ) أي مولودة فحرج الملائكة | وابليس ( اليوم ) فلا يعيش أحد ممن كان موجودا حالتئذ أكثر من مائة وكان آخر الصحب موتا | أبو الطفيل ومات سنة ست عشر ومائة وهي رأس مائة سنة من مقالته تلك ( م عن أبي سعيد ) | الخدري
( لا تأخذوا الحديث الا عمن تجيزون شهادته ) فيشترط في راويه العدالة ( السجزى | خط عن ابن عباس ) ثم أعله مخرجه الخطيب بصالح بن حسان وقال متروك
( لا تؤخروا | الصلاة لطعام ولا لغيره ) ان ضاق وقتها بحيث لو أكل خرج الوقت فيحرم فان لم يضق قدم | الاكل ان كان تائقا ( د عن جابر ) واسناده ضعيف
( لا تؤخرا الجنازة ) أي الصلاة عليها |