| ضعف وفي اسناد أحمد انقطاع
( الوسيلة درجة عند الله ) في الجنة ( ليس فوقها ) في الشرف | والرفعة ( درجة فسلوا الله ان يؤتيني الوسيلة حم عن أبي سعيد ) وفيه ابن لهيعة فقول المؤلف | صحيح غير صحيح
( الوضوء ) يجب ( مما ) أي من أكل الذي ( مسته النار ) بنحو قلي أو شي أو طبخ | وهذا منسوخ وقيل المراد اللغوي وهو غسل اليد والفم منه ( م عن زيد بن ثابت
الوضوء مما | مسته النار ولو من ثور أقط ) أي قطعة من الاقط وهو لبن جامد ( ت عن أبي هريرة ) وقال حسن |
( الوضوء مرة مرة ) أي الواجب ذلك والتثليث سنة ( طب عن ابن عباس ) واسناده صحيح | فرمز المؤلف لحسنه تقصير
( الوضوء يكفر ما قبله ) من الذنوب يعني الصغائر ( ثم تصير الصلاة | التي بعده نافلة ) أي زيادة فترفع بها درجاته ( حم عن أبي أمامة ) واسناد صحيح
( الوضوء مما | خرج ) من أحد السبيلين عند الشافعي ومالك وأخذ أبو حنيفة وأحمد بعمومه فأوجباه بخروج | النجاسة من غيرهما ( وليس مما دخل ) وتمامه والصوم مما دخل وليس مما خرج ( هق عن | ابن عباس ) ثم قال وهذا لا يثبت ورواه عنه أيضا الدارقطني وضعفه بشعبة مولى ابن عباس |
( الوضوء من كل دم سائل ) أي يجب من خروج كل دم اذا سال حتى يجاوز موضع التطهير | وبه قال أبو حنيفة وأحمد وقال الشافعي لا نقض بالفصد وكل ما خرج من غير المخرج المعتاد وحمل | الوضوء على الغسل جمعا بين الادلة لان المصطفى احتجم وغسل محاجمه ولم يتوضأ ( قط عن تميم ) | الداري وفيه ضعف وانقطاع
( الوضوء شطر الايمان ) لان الايمان يطهر نجاسة الباطن | والطهور يطهر الظاهر ( والسواك شطر الوضوء ) لانه ينظف الباطن ( ش عن حسان بن عطية | مرسلا ) هو أبو بكر المحاربي
( الوضوء قبل الطعام حسنة وبعد الطعام حسنتان ) أراد | بالوضوء غسل اليدين ( ك في تاريخه عن عائشة ) وفي اسناده كذاب
( الوضوء قبل الطعام | وبعده ينفى الفقر ) لان فيه استقبالا للنعمة بالادب وذلك شكر للنعمة ووفاء بحرمة الطعام | المنعم به والشكر يوجب المزيد ( وهو من سنن المرسلين ) أي من طريقتهم وعادتهم فليس خاصا | بهذه الامة ( طس عن ابن عباس ) وفيه ضعف وانقطاع
( الوقت الاول من الصلاة | رضوان الله ) أي سبب رضوانه ( والوقت الآخر عفو الله ) والعفو يكون عن المقصرين فأفاد | أن تعجيل الصلاة أول وقتها أفضل ( ت عن ابن عمر ) باسناد ضعيف ورمز المؤلف لحسنه ممنوع |
( الولاء ) بالفتح والمد حق ميراث المعتق بالكسر من المعتق بالفتح ( لمن أعطى الورق ) أي | الفضة والمراد الثمن فعبر بالورق لغلبته في الاثمان ( وولى النعمة ) مطابقته لقوله الولاء لمن | أعتق أن صحة العتق تستدعي سبق ملك والملك يستدعى ثبوت العوض ( ق 3 عن عائشة
الولاء | لمن أعتق ) فيه حجة للشافعي على نفى ولاء الموالاة بجعل لام اللواء للجنس وقال الحنفية للعهد | فلا ينفيه ( حم طب عن ابن عباس ) باسناد حسن
( الولاء لحمة ) بضم اللام ( كلحمة النسب ) | أي اشتراك واشتباك كالسدى واللحمة في النسج ( لا يباع ولا يوهب ) فهو بمنزلة القرابة فكما | لا يمكن الانفصال عنها لا يمكن الانفصال عنه ' طب عن عبد الله بن أبي اوفى ) وفيه كذاب ( ك | هق عن ابن عمر ) قال ك صحيح ورده الذهبي وشنع عليه
( الولد للفراش ) أي تابع للفراش | أو محكوم به للفراش أي لصاحبة زوجا كان أو سيدا لانهما يفترشان المرأة بالاستحقاق وهذا | اذا لم ينفسه مما شرع له ( وللعاهر ) أي الزاني ( الحجر ) أي حظه ذلك ولا شئ له في الولد فهو كناية عن |