| انفصل ذكرا أمسكته أو أنثى القتها في الحفرة والقت عليها التراب ( والموؤدة ) المفعول لها ذلك | وهي أم الطفل ( في النار ) أي هما في نار جهنم ( د عن ابن مسعود ) واسناده صحيح فرمز المؤلف | لحسنه تقصير ( الواحد شيطان والاثنان شيطانان والثلاثة ركب ) أي أن الانفراد والذهاب | في الأرض على سبيل الوحدة من فعل الشيطان أي شئ يحمل عليه الشيطان وكذا الراكبان | وهو حث على اجتماع الرفقة في السفر ( ك عن أبي هريرة ) باسناد صحيح
( الوالد أوسط | أبواب الجنة ) أي طاعته تؤدي إلى دخول الجنة من أوسط ابوابها ( حم ت ه ك عن أبي الدرداء ) | واسناده صحيح
( الواهب أحق بهبته مالم يثب منها ) أي يعوض عنها ومنه أخذ الحنفية ان | للواهب الرجوع فيما وهبه لاجنبي بحكم حاكم والمالكية لزوم الاثابة في الهدية ( هق عن أبي | هريرة ) وضعفه ابن حجر وغيره
( الوتر حق فمن لم يوتر ) أي لم يصل الوتر ( فليس منا ) أي ليس بمتصل | بنا ومهتد بهدينا أي هو ثابت في الشرع ثبوتا مؤكدا فيكره تركه عند الشافعي وأخذ أبو | حنيفة بظاهره فأوجبه ( حم دك عن بريدة ) قال ك صحيح ورده الذهبي
( الوتر بليل ) أي | آخر وقته آخر الليل ذهب مالك وأحمد إلى أنه لا وتر بعد الصبح وأظهر قولى الشافعي أنه يقضى | ( حم ع عن أبي سعيد ) واسناده حسن
( الوتر ركعة من آخر الليل ) أي آخر وقته آخر الليل | وفيه حجة للشافعي في صحة الايتار بركعة وندبه تأخيره إلى آخر الليل لمن وثق بانتباهه وادعى | الحنفية نسخه ( حم دن عن ابن عمر حم طب عن ابن عباس
الوحدة خير من جليس السوء ) | ولهذا كان مالك بن دينار كثيرا ما يجالس الكلاب على المزابل ويقول هم خير من قرناء السوء | ( والجليس الصالح خير من الوحدة ) فيه حجة لمن فضل العزلة وأما الجلساء الصالحون فقليل | ( واملاء الخير ) على الملك من أفعالك وأقوالك ( خير من السكوت ) بل قد يجب الاملاء ويحرم | السكوت ( والسكوت خير من املاء الشر ) وأمثلة ذلك لا تخفى ( ك هب عن أبي ذر ) وصححه | الحاكم قال الذهبي ولا يصح
( الود والعداوة يتوارثان ) أي يرثهما الفروع عن الاصول | جيلا بعد جيل إلى ان يرث الله الأرض ومن عليها ( أبو بكر ) الشافعي ( في الغيلانيات عن أبي بكر ) | الصديق
( الود يتوارث والبغض يتوارث ) أي يرثه الاقارب بعد موت مورثهم وهذا بمعنى | ما اشتهر على الالسنة ولا أصل له محبة في الآباء صلة في الابناء ( طب ك عن عفير ) قال ك | صحيح وشنع عليه الذهبي
( الود الذي يتوارث في أهل الاسلام ) أما الكفار فلا تودوهم وقد | عاداهم الله ولا تقربوهم وقد أبعدهم ( طب عن رافع بن خديج ) وضعفه الهيثمي
( الورع ) بكسر | الراء ( الذي يقف عند الشبهة ) أي يتوقى الفعلة التي تشبه الحلال من وجه والحرام من وجه | فيجتنبها حذرا من الوقوع في الحرام ( طب عن واثلة ) بن الاسقع
( الوزغ ) بفتح الواو وسكون | الزاي ( فويسق ) تصغير تحقير وذم وقضيته حل قتله وبل رد خبر بالامر به ( ن حب عن عائشة ) | واسناده صحيح
( الوزن وزن أهل مكة ) أي الوزن المعتبر في أداء الحق الشرعي انما يكون بميزان | أهل مكة لانهم أهل تجارة فخبرتهم للاوزان أكثر ( والمكيال مكيال أهل المدينة ) أي المكيال | المعتبر فيما ذكر مكيالهم لانهم أهل زراعة فهم أعرف بأحوال المكاييل ( دن عن ابن عمر ) باسناد | صحيح ( الوسق ) بفتح الواو أشهر ( ستون صاعا ) والصاع خمسة ارطال وثلث بالبغدادي عند | الشافعي وعند الحنفية ثمانية ( حم ه عن أبي سعيد عن جابر ) بن عبد الله وفي اسناد ابن ماجه |