| للاعقاب وبطون الاقدام من النار ) فمن توضأ كما تتوضأ المبتدعة فلم يغسل باطن قدميه ولا | عقبه بل يمسح ظهرها فالويل لعقبه وباطن قدميه من النار ( حم ك عن عبد الله بن الحرث ) | واسناده صحيح
( ويل للاغنياء من الفقراء ) تمامه عند مخرجه يقولون يوم القيامة ربنا | ظلمونا حقوقنا التي فرضت لنا عليهم فيقول الله عزوجل لادنينكم ولأباعدنهم ( طس عن أنس ) | باسناد ضعيف
( ويل للعالم من الجاهل ) حيث لم يعلمه معالم الدين ويرشده إلى طريقه المبين | مع أنه مأمور به ( وويل للجاهل من العالم ) حيث أمره بمعروف أو نهاه عن منكر فلم يأتمر بأمره | ولم ينته بنهيه اذا العالم حجة الله على خلقه ( ع عن أنس ) بن مالك واسناده ضعيف
( ويل | للعرب من شر قد اقترب ) وهو الفتنة التي حدثت بينهم من قتل عثمان وخروج معاية على علي | ( أفلح من كف يده دك عن أبي هريرة
ويل للذي يحدث فيكذب ) في حديثه ( ليضحك به القوم | ويل له ويل له ) كرره ايذانا بشدة هلكته وذلك لان الكذب وحده رأس كل مذموم وجماع | كل شر ( حم دت ك عن معاوية بن حيدة
ويل للمالك من المملوك ) حيث كلفه على الدوام | مالا يطيقه على الدوام أو قصر بالقيام بحقه من نفقة وغيرها ( وويل للمملوك من المالك ) حيث | لم يقم له بما فرض له عليه من خدمته والجهد في نصيحته ( البزار عن حذيفة ) بن اليمان
( ويل | للمتألين من أمتي ) قيل من هم قال ( الذين يقولون فلان في الجنة وفلان في النار ) وليكونن | كذا وليغفرن الله لفلان أولا يغفر له ( تخ عن جعفر العبدي مرسلا
ويل للمكثرين ) من | الدنيا ( الا من قال بالمال هكذا وهكذا ) أي فرقه على من عن يمينه وشماله من أهل الحاجة | والمسكنة ( ه عن أبي سعيد ) الخدري واسناده حسن
( ويل للنساء من الاحمرين الذهب | والمعصفر ) قال الديلمي يعني يتحلين بحلى الذهب ويلبسن الثياب المعصفرة ويتبرجن متعطرات | فيفتتن بهن ( هب عن أبي هريرة ) وفي اسناده ضعف
( ويل للوالي من الرعية الا واليا | يحوطهم من ورائهم بالنصيحة ) أي يحفظهم بها والمراد بالنصيحة ارادة الخير لهم والصلاح | ( الروياني عن عبد الله بن مغفل
ويل لامتي من علماء السوء ) وهم الذين قصدهم بالعلم التنعم بالدنيا | والتوصل إلى الجاه والمنزلة فالواحد منهم اسير الشيطان يضطر إلى اغواء الخلق ( ك في تاريخه | عن أنس ) وفيه مجهول
( ويل لمن استطال على مسلم فانتقص حقه ) وهو وصف قد عم وطم | سيما في هذا الزمان ( حل عن أبي هريرة
ويل لمن لا يعلم وويل لمن علم ثم لا يعمل ) قاله | ثلاثا فالعلماء مثل القضاة عالم في الجنة وعالمان في النار ومن ثم قال ابن عيينة أجهل الناس | من لم يعمل بما علم وأعلمهم من علم بما عمل قال السهروردي هذا قول صحيح يحكم بأن العالم | اذا لم يعمل ليس بعالم بل جاهل فلا يغرنك تشدقه واستطالته وحذاقته وقوته في المناظرة | ( حل عن حذيفة ) باسناد فيه كذاب
( ويل لمن لا يعلم ولو شاء الله لعلمه واحد من الويل | وويل لمن يعلم ولا يعمل سبع من الويل ) أي أن العلم حجة عليه اذ يقال له يوم القيامة ماذا عملت | فيما علمت وكيف قضيت شكرا لله فيه ( ص عن جبلة مرسلا
ويل واد ) أي اسم واد ( في | جهنم يهوى فيه الكافر أربعين خريفا ) أي عاما ( قبل ان يبلغ قعره ) معناه ان فيها موضعا يتبوأ | فيه من جعل له الويل فسماه بذلك مجازا ( حم ت حب ك عن أبي سعيد ) واسناده صحيح
( الوائدة ) | بهمزة مكسورة قبل الدال أي التي تدفن الولد حيا كانت القابلة في الجاهلية ترقب الولد فان |