| ( طب عن قرة بن اياس وعن معقل بن يسار ) ورواته ثقات ( وأي داء أدوأ من البخل ) أي عيب | أقبح منه لان من ترك الانفاق خوف الاملاق لم يصدق الشارع فهو داء مؤلم لصاحبه في الآخرة | وان لم يكن مؤلما في الدنيا ( حم ق عن جابر ك عن أبي هريرة ) قال قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] | من سيدكم يا بني سلمة قالوا الجد بن قيس وانا لنبخله فذكره
( وأي وضوء أفضل من | الغسل ) قاله وقد سئل عن الوضوء بعد الغسل ( ك عن ابن عمر
وأي المؤمن حق واجب ) | أي وعده بمنزلة الحق الواجب عليه في تأكد الوفاء به ( د في مراسيله عن زيد بن أسلم مرسلا |
وجبت محبة الله على من أغضب ) بالبناء للمفعول ( فحلم ) فلم يؤاخذ من أغضبه وهذا في | الغضب لغير الله ( ابن عساكر عن عائشة ) وضعفه المنذري
( وجب الخروج على كل ذات | نطاق في العيدين ) النطاق ان تلبس المرأة ثوبا ثم تشد وسطها بحبل ثم ترسل الاعلى على الاسفل | ( حم عن عمرة بنت رواحة ) أخت عبد الله بن رواحة واسناده حسن
( وددت اني لقيت | اخواني ) قالوا ألسنا إخوانك قال بلى أنتم أصحابي واخواني ( الذين آمنوا بي ولم يروني ) | أراد أن ينقل أصحابه من علم اليقين إلى عين اليقين فيراهم هو وهم معه ( حم عن أنس ) واسناده | حسن
( ورسول الله معك يحب العافية ) قاله لابي الدرداء وقد قال يا رسول الله لأن أعافى | فاشكر أحب الي من أن أبتلى فاصبر ( طب عن أبي الدرداء ) واسناده ضعيف
( وزن حبر | العلماء بدم الشهداء فرجح عليهم ) أي فرجح ثواب حبر العلماء على ثواب دم الشهداء ضرب المثل | بما يفيد أفضلية العلماء على المجاهدين وبعدما بين درجتيهما ( خط عن ابن عمر ) ثم اشار إلى أنه | موضوع
( وسطوا الامام ) بالتشديد اجعلوه وسط الصف لينال كل أحد ممن عن يمينه وشماله | حظه من نحو سماع وقرب أو المراد اجعلوه من واسطة قومه أي خيارهم ( وسدوا الخلل ) بخاء | معجمة ولام مفتوحتين ما يكون بين الاثنين من الاتساع عند عدم التراص ( د عن أبي هريرة ) | واسناده لين
( وصب المؤمن ) أي دوام تعبه أو وجعه ( كفارة لخطاياه ) أي الصغائر منها | ( ك هب عن أبي هريرة ) قال ك صحيح وأقروه
( وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا | عليه ) قد مر تقريره غير مرة ( هق عن ابن عمر
وعدني ربي في أهل بيتي من أقر منهم بالتحيد | ولى بالبلاغ أن لا يعذبهم ) بنار جهنم أي اذا قاموا بأركان الدين وتحلوا بالتقوى ( د عن | أنس ) قال الذهبي منكر
( وفد الله ثلاثة الغازي والحاج والمعتمر ) زاد البيهقي أولئك | الذين يسألون الله فيعطيهم سؤلهم ( ن حب ك عن أبي هريرة ) باسناده صحيح
( وفروا اللحى | وخذوا من الشوارب وانتفوا الابط ) أي أزيلوا شعره بأي وجه كان والنتف أولى لمن قوى | عليه ( وقصوا الاظافر ) عند الحاجة إلى ذلك فانه سنة مؤكدة ( طس عن أبي هريرة ) | وضعفه الهيثمي
( وفروا عثانينكم ) بعين مهملة فمثلثة جمع عثنون وهو اللحية ( وقصوا | سبالكم ) ندبا لما في توفيرها من التشبه بالعجم بل بالمجوس وأهل الكتاب ( هب عن أبي امامة ) | الباهلي ( وقت العشاء ) أي أول وقتها ( اذا ملأ الليل ) يعني الظلام ( بطن كل واد ) وذلك عند | مغيب الشفق الاحمر ( طس عن عائشة ) واسناده صحيح
( وقروا من تعلمون ) بحذف احدى | التاءين تخفيفا ( منه العلم ووقروا من تعلمونه العلم ) فحق المعلم أن يجرى طلبته مجرى بنيه فانه لهم | في الحقيقة أب ومن توقيرهم أن لا يستعملهم في حوائجه ( ابن النجار عن ابن عمر ) بن |