| الاضحى ويوم الجمعة مختصة من الايام ) أي حال كون يوم الجمعة مفردا عن غيره والنهي في الجمعة | للتنزيه وفيها قبله للتحريم ( الطيالسي عن أنس ) واسناده ضعيف
( نهى عن صبر الروح ) هو كما | في النهاية الخصاء ( وخصاء البهائم ) بالمد فعيل بمعنى مفعول نعم يجوز خصاء المأكول اذا كان صغيرا | ( هق عن ابن عباس
نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة ( لانه يوم عيد لاهل عرفة فيكره صومه لذلك | وليقوى على الاجتهاد في العبادة ( حم د ه ك عن أبي هريرة ) قال ك على شرط البخاري ورد
( نهى | عن صوم يوم الفطر ويوم النحر ) فيحرم صومهما ولا ينعقد ( ق عن عمر ) بن الخطاب ( وعن أبي | سعيد ) الخدري
( نهى عن صيام يوم قبل رمضان ) ليتقوى بالفطر له فيدخله بقوة ونشاط | ( والاضحى والفطر وايام التشريق ) فلا يصح صومها وبه قال الشافعي وأبو حنيفة ( هق عن أبي | هريرة
نهى عن صيام رجب كله ) أخذ به الحنابلة فقالوا يكره افراده بالصوم وهو من | تفردهم ( ه طب هب عن ابن عباس ) واسناده ضعيف
( نهى عن صيام يوم الجمعة ) أي | افراده بالصوم فيكره تنزيها لانه عيدا ولئلا يضعف عن وظائف العبادة فان ضم اليه غيره لم يكره | كما في حديث آخر لان فضيلة المضموم اليه جابرة لما فات لسبب الضعف ( حم ق ه عن جابر
نهى | عن صيام يوم السبت ) أي مفردا فيكره تنزيها لان اليهود تعظمه واتخذته عيدا ( ن والضياء | عن بشر المازني ) وبشر بالموحدة المكسورة ( نهى عن ضرب الدف ) أي لغير حادث سرور | كنكاح ( ولعب الصنج ) العربي يتخذ من صفر يضرب أحدهما بالآخر أو العجمي وهو ذو الاوتار | وكلاهما حرام ( وضرب الزمارة ) أي المزمار العراقي أو اليراع وهو الشبابة وكلاهما حرام ( خط | عن علي ) واسناده ضعيف
نهى عن طعام المتبارين ) أي المتعارضين بالضيافة فخرا ورياء ( ان | يؤكل ) لانه للرياء لا لله فيكره ( دك عن ابن عباس ) باسناد صحيح
( نهى عن عسب الفحل ) | أي عن بذله ثمنا أو أجرة وهو ضرابه أو ماؤه فتحرم المعاوضة عليه ولا يصح عند الشافعية ( حم خ ن | عن ابن عمر
نهى عن عسب الفحل ) وعن ( قفيز الطحان ) هو ان يقول للطحان اطحنه بكذا | وقفيز منه أو اطحن هذه الصبرة المجهولة بقفيز منها ( ع قط عن أبي سعيد ) الخدري وهو حديث منكر |
( نهى عن عشر الوشر ) تحديد الاسنان وترقيقها ايها ما لحداثة السن لما فيه من تغيير خلق الله | ( والوشم ) أي النقش وهو غرز الجلد ثم يدر عليه ما يخضره أو يسوده ( والنتف ) للشيب فيكره | أو للشعر عند المصيبة فيحرم ( ومكامعة الرجل الرجل ) بعين مهملة مضاجعته له في ثوب واحد | ( بغير شعار ) أي حاجز بينهما ( ومكامعة المرأة المرأة بغير شعار ) كذلك أي مضاجعتها اما فعل ذلك | بالحليلة فجائز ( وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجم ) أي ان يلبس الرجل ثوب | حرير تحت ثيابه كلها لتلى نعومته البدن ( وان يجعل على منكبيه حريرا ) أي للزينة ( مثل الاعاجم | وعن النهبى ) بالضم والقصر بمعنى النهب كما مر ( وركوب النمور ولبس الخاتم ) الذي يختم به ( الا | لذى سلطان ) لحاجته إلى الختم به وفي معناه من يحتاجه للختم به وقد دلت احاديث صحيحة على | حل لبسه لكل أحد ( حم دن عن أبي ريحانة ) واسمه شمعون بشين معجمة وعين مهملة واسناده | حسن
( نهى عن فتح التمرة ) ليفتش ما فيها من السوس ( وقشر الرطبة ) لتؤكل ( عبدان وابو | موسى ) المديني كلاهما في الصحابة ( عن إسحاق ) غير منسوب وفيه ضعف وانقطاع
( نهى عن | قتل النساء والصبيان ) أي نساء أهل الحرب وصبيانهم ان لم يقاتلوا فان قاتلوا قتلوا ( ق عن ابن |