| يورث الفقر ) أي اللازم والدائم لأن الغنى من فضل الله وقد أغنى الله عبده بما أحل له من فضله | فمن آثر الزنا ذهب عنه الفضل وإذا ذهب الفضل ذهب الغني ( القضاعي هب عن ابن عمر ) | ابن الخطاب قال المنذري + ضعيف + والذهبي + منكر +
( الزنجي ) بفتح الزاي وتكسر ( إذا | شبع زنى وإذا جاع سرق ) فلا ينبغي اقتناؤه ( وأن فيهم ) أي الزنج بفتح الزاي وتكسر جيل من | السودان معروف ( لسماحة ونجدة أي شجاعة وبأسا كما هو مشاهد فاتخاذهم لهذا الغرض | لا بأس به بخلافه لنحو خدمة أو نكاح ( عد عن عائشة ) بإسناد واه بل قال ابن الجوزي موضوع |
( الزهادة في الدنيا ) أي ترك الرغبة فيها ( ليست بتحريم الحلال ) على نفسك كان | لا تأكل لحما ولا تجامع ( ولا إضاعة المال ) بإخراجه من يده كله ( ولكن الزهادة في الدنيا ) حقيقة | هي ( أن لا تكون بما في يديك ) من المال ( أوثق منك بما في يد الله وأن تكون في ثواب المصيبة | إذا أنت أصبت بها أرغب منك فيها لو أنها أبقيت لك ) فليس الزهد تجنيب المال بالكلية بل أن | يتساوى وجوده وفقده عندك ولا يتعلق به قلبك البتة ( ث ه عن أبي ذر ) قال ت + غريب وقال | + غيره ضعيف +
( الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن ) وفي رواية الجسد ( والرغبة فيها | تتعب القلب والبدن ) فنفعها لا يقي بضرها وكمال الزهد وصفاء التقوى يصير العبد من | الراسخين في العلم والدين ( طس عدهب عن أبي هريرة ) موقوفا ( هب عن عمر موقوفا ) قال | المنذري إسناده مقارب
( الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن ) لأنه يفرغه لعمارة وقته | وجمع قلبه على ما هو بصدده ويقطع مواد طعمه التي هي أفسد الأشياء للقلب ( والرغبة في الدنيا | تطيل الهم والحزن ) فالدنيا عذاب حاضر تؤدى إلى عذاب منتظر فمن زهد فيها استراحت نفسه | وطاب عيشه ( حم في الزهد هب عن طاوس ) بن كيسان اليماني الحميري التابعي الجليل | ( مرسلا ) وأسنده الطبراني عن أبي هريرة
( الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن | والرغبة فيها تكثر الهم والحزن والبطالة تقسي القلب ) أي والشغل بالعبادة أو باكتساب الحلال | للعيال يرققه ولهذا كان الله يحب العبد المحترف كما مر * ( تتمة ) * قال أبو يزيد ما غلبني إلا شاب | من بلخ قال لي ما حد الزهد عندكم قلت إن وجدنا أكلنا وإن فقدنا صبرنا فقال هكذا عندنا | كلاب بلخ قلت فما حده عندكم قال إن فقدنا صبرنا وإن وجدنا آثرنا أ ه ( القضاعي عن ابن عمرو ) |
| ( حرف السين )
( سأحدثكم بأمور الناس وأخلاقهم ) قالوا حدثنا يا رسول الله قال ( الرجل ) يعنى | الإنسان فالرجل وصف طردي ( يكون سريع الغضب سريع الفيء ) أي الرجوع عن الغضب | ( فلا ) يكون ( له ) فضل ( ولا عليه ) نقص بل يكون ( كفافا ) أي رأسا برأس لمقابلة سرعة رجوعه | المحمود لسرعة غضبه المذموم فالفضيلة جبرت النقيصة ( والرجل يكون بعيد الغضب سريع | الفيء فذاك له ) أي فضل ( ولا عليه ) نقص ( والرجل يقتضى ) أي يستوفى ( الذي له ) على غيره | ( ويقضى ) الدين ( الذي عليه ) لغيره ( فذاك ) رجل ( لإله ) فضيلة ( ولا عليه ) نقيصة للمقابلة | المذكورة ( والرجل يقتضى ) الدين ( الذي له ) على غيره ( ويمطل ) مع الغني والتمكن من الأداء | ( الناس ) بالدين ( الذي عليه فذاك عليه ) إثم ( ولا له ) فضل فإن المطل كبيرة والمطل التسويف | بالمدين ( البزار ) وكذا الطبراني ( عن أبي هريرة ) + بإسناد صحيح أو حسن +
( سألت ربي |