| على استماعه وتدبره ( ك عن البراء ) وقال + صحيح +
( زينوا أعيادكم بالتكبير ) فيها فإنه | زينة الوقت وبهاؤه وبهجته والتكبير فيه مرسل ومقيد كما هو مبين في الفروع ( طص عن | أنس ) وفي نسخ عن أبي هريرة + بإسناد فيه ضعف يسير +
( زينوا العيدين بالتهليل والتكبير | والتحميد والتقديس ) أي بإكثار قول الله أكبر الله أكبر ولله الحمد إلى آخر المأثور المشهور | زاهر في ) كتاب ( تحفة عيد الفطر حل عن أنس ) بن مالك ورواه عنه الديلمي
( زينوا | مجالسكم بالصلاة علي فإن صلاتكم على نور لكم يوم القيامة ) أي يكون ثوابها نورا تمشون فيه | على الصراط ( فر عن ابن عمر ) + بإسناد فيه متهم +
( زينوا ) إرشادا ( موائدكم ) جمع | مائدة يؤكل عليه ( بالبقل ) أي بوضع البقل الذي تأكلونه مع الطعام عليها ( فإنه مطردة | للشيطان ) عن قربان الطعام لكن ( مع التسمية ) مع الآكلين أو بعضهم فإنها السر الدافع | ( حب في الضعفاء فر عن أبي أمامة ) + بإسناد ضعيف +
( الزائر أخاه المسلم أعظم أجرا ) أي | ثوابا عند الله ( من المزور ) سياق الحديث عند مخرجه الديلمي الذي عزاه له المؤلف الزائر أخاه | المسلم الآكل من طعامه أعظم أجرا من المزور المطعم في الله عز وجل ( فر عن أنس |
( الزائر أخاه في بيته الآكل من طعامه ارفع درجة من المطعم له ) فيه حث على زيارة الإخوان | والضيافة ( خط عن أنس ) قال ابن الجوزي لا يصح وفي الميزان + باطل +
( الزاني بحليلة | جاره لا ينظر الله إليه يوم القيامة ) نظر لطف ورحمة ( ولا يزكيه ويقول له ادخل النار مع | الداخلين ) وعيد شديد يقتضى أن الزنا بحليلة الجار أعظم إثما من الزنا بغيرها وإن كان الزنا | بالأجنبية من الكبائر أيضا ( الخرائطي في مكارم الأخلاق فر ) وابن أبي الدنيا ( عن عمرو ) بن | العاص وضعفه المنذري
( الزبانية ) لفظ رواية الطبراني للزبانية فكان حقه أن يورد في | حرف اللام ( أسرع إلى فسقة القراء ) أي أسرع إلى اختطاف فسقة القراء من الموقف ليدخلوهم | النار ( منهم إلى عبدة الأوثان فيقولون ) للزبانية أو يقول بعضهم لبعض منكرين لذلك | متعجبين منه ( يبدأ بنا قبل عبدة الأوثان فيقال لهم ) أي تقول لهم الزبانية أو غيرهم من الملائكة | ( ليس من يعلم كمن لا يعلم ) فإن الذنب والمخالفة تعظم بمعرفة قدر المخالف ( طب حل عن أنس ) قال | ابن حبان باطل وابن الجوزي موضوع والذهبي منكر
( الزبيب والتمر هو الخمر ) أي | هما أصل الخمر لاعتصارها منهما والمراد المبالغة وهو بالنسبة لما كان حالتئذ بالمدينة موجودا | ( ن عن جابر ) + بإسناد صحيح +
( الزبير ) بن العوام أحد العشرة ( ابن عمتي وحوارى ) أي | أنصارى ( من أمتي ) والمراد أن له اختصاصا بالنصرة وزيادة فيها على غيره وإلا فكل الصحب | أنصاره ( حم عن جابر ) ورواه الديلمي وغيره
( الزرقة في العين يمن ) أي بركة يعنى المرأة التي | عينها زرقاء مظنة للبركة فيندب تزوجها ( حب في الضعفاء عن عائشة ك في تاريخه فر عن أبي | هريرة ) بأسانيد واهية
( الزكاة قنطرة الإسلام ) أي جسره الذي يعبر منه إليه | فايتاؤها طريق إلى التمكن في الدين لما فيها من إظهار عز الإسلام بكسر أنفة من أبي واستكبر | عن المواساة ( طب ) وكذا البيهقي في الشعب وابن عدي ( عن أبي الدرداء ) قال ابن حجر + بإسناد | ضعيف + لضعف الضحاك بن حمزة
( الزكاة ) تجب ( في هذه ) الحبوب ( الأربعة الحنطة | والشعير والزبيب والتمر ) وزاد في رواية الذرة ( قط عن عمر ) فيه العرزمي متروك
( الزنا |